卧佛在寺院中很少见，因为其代表着佛陀一生最后一个重要时刻--涅槃。
《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。
这些年行走国内，著名的卧佛也陆续见到了几年，如四川安岳卧佛院的卧佛，重庆合川钓鱼城的卧佛，重庆大足的卧佛，甘肃张掖大佛寺的卧佛，故这次行走晋南，听闻运城绛县的太阴寺也存有一座金代的卧佛，于是便动身前往，一探究竟。
太阴寺位于绛县城外东南10公里的东华山下，这座寺院与众不同之处便是其建筑的坐落朝向竟然是坐南朝北，这与天底下佛寺皆坐北朝南的常规截然相反，民间语“人无常态必有鬼，事出反常必有妖”，不过，这次太阴寺的反常却出了宝。
穿过山门，进入寺内，绿树成荫的院落尽头便是稳居于2米多高的台基上的过殿。
这座过殿的台基为宋金时期遗存，木构为民国五年(1916)失火烧毁后，从附近村庄整体搬迁来的一座家庙。
过殿虽无奇，但其殿前院落中的两座碑亭中却有一宝：院子西侧的碑亭中有一通元大德元年(公元1297年)所立石碑，碑名为《雕藏经主重修太阴寺碑》，青砂石质，碑高2米多，阳刻有2169个汉字。碑文不仅记载了从金到元三次重修太阴寺的经过，而且还详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。根据碑文，研究者近年提出一个石破天惊的观点——国宝《赵城金藏》就是在太阴寺雕的版。
《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县（今临汾洪洞县）广胜寺，故定名为《赵城金藏》。如今，4813卷的《赵城金藏》珍藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。
《雕藏经主重修太阴寺碑》的研究结果，立时令这座小寺在中国佛教史中的地位不同凡响。
过殿的后方便是太阴寺的主殿大雄宝殿。
这座坐落在低矮的砖砌台基之上，面阔5间，单檐悬山顶的殿宇，无论是檐下的斗拱，还是木制隔扇门均尽显古朴之意，这是全寺惟一保存下来的金代建筑。
立于殿前，抬头只见其前檐下高悬着一块巨大的已褪色近原木本色的匾额上，隐约可见四个大字“大雄之殿”，此匾为金大安二年（1086）镌刻。只是何以不书“大雄宝殿”？那“宝”又去了何处？
“宝”其实就在大殿之内。
从打开的小铁门中钻进殿内，只见殿的正中，一座精雕彩绘木制佛龛呈现在眼前。龛内身着袈裟，通体贴金的佛祖释迦牟尼正头东脚西，以手支右耳，右臂撑榻的姿态横卧着，呈涅槃之相……这便是太阴寺的镇寺之宝：用一整根红杨木雕刻于金大定十年（1170年）的卧佛。
佛祖的这般形象被称为“释迦牟尼涅槃像”，意味着佛祖已去西方极乐世界，故而佛祖双目微闭，面容极为安详宁静，丝毫不见痛苦之色……
这座木雕卧佛长4.6米，高1.53米，不仅是我国最大的独木雕卧佛，而且其也展现出了极为高超的雕刻技艺。
佛祖的面容被雕得可谓是“莲眸月面，绀发天容”，你若细看其面，定会发现不同寻常之处：佛祖的唇边竟然有两撇小胡，而其下巴之上也有一团胡须。
国内无论是雕塑还是画像中，佛的形象多是无须的，但我确实也多次见过有胡须的佛的形象，一次是在甘肃大象山石窟，雕凿于北魏时期的甘谷大佛，另一次就是在山西应县，木塔一层的辽代大佛，北魏鲜卑族建立的朝代，辽是由契丹族建立的朝代，金则是女真族建立的朝代，这些少数民族的男子都剽悍体壮、骁勇好战，也都习惯于留着胡子，或许正是这个原因他们给被称为世间大雄的佛祖也画上了胡子…….
如若细看，卧佛左手搭于大腿旁的衣褶之上，细细地雕饰着众多花卉图案，这些图案线条细腻，又呈立体状浮现在木作的表面，如此的技艺，实在是“无上微妙”……
安置“释迦牟尼涅槃像”的佛龛位于大殿正中，佛龛上部居中放置一尊坐于莲花宝座上的佛像，这世间想来能置身于佛祖之上的怕是也只有释迦牟尼本人了，而在它的东西两侧同样各有一尊佛像，东边应当是东方琉璃世界药师佛，西边则是西方极乐世界弥陀佛。
金代的“大雄之殿”装饰极为朴素，无论是门窗还是梁柱，皆是原色，无有彩绘，相反，大殿内的这座佛龛则是满布精雕，尽施彩绘，就连佛龛内部的板壁内外也都绘制了精彩的明洪武年间的壁画。
佛龛内壁上绘制的是一组吊唁图，东西两侧的壁画中人物的形象皆为身披袈裟的罗汉，这些罗汉皆面带戚容，甚至还有几位竟然当众以袖拭泪。
最有意思的还是南壁之上，佛祖脚边的画面中的人物：一团祥云之间，在一位罗汉的引领之下，一位罗裙妇人携一童子，立于佛祖脚边，妇人也是一脸戚容，童子则是一脸庄严……如此的生动、形象的涅槃吊唁图，我还是头一次见着。
在佛龛西侧，放置着一把太师椅，太师椅上端坐着一位缺了左手的人物塑像，座椅背上雕有“澍公菩萨”的字样，原来他就是那通《雕藏经主重修太阴寺碑》上记载的一位太阴寺的主持，他一心向佛，在太阴寺出家50年，父母去世后，他为了表示对父母的愧疚，燃左手供佛，以表至孝。元朝兵燹，寺中僧众四散逃命，唯法澍和少数门徒坚守于此，钻研佛法，补雕藏经。“大雄之殿”能保存这么完好，法澍功不可没，后来他的门人为纪念他，塑其等身像于佛祖旁，尊为澍公菩萨。
这尊澍公菩萨塑于元代，无论是其服饰还是那把太师椅，都是原汁原味的元代物件，对于后世研究元代的服饰和家具款式都有极大的价值。
一座小小的太阴寺，竟然深藏着如此多的传奇，山西可真是一片神奇的土地。
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(2022-07-16 19:25:53) 
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