2010-06-04
   给子不语的博文《尼采的思想三阶段和一段旅途偶遇》写的评论：“读书的目的不在于获得本事，读书本身就是本事。为读书而读书最为快乐。正因为人们在学校里学了很多知识，所以人们的心灵就被遮蔽了，海德格尔说要去掉这些垃圾。现在人们所说的本事，都不是本事，充其量是‘末事’。”
   又在其《购书锁记》写道：“只要书在身边，书就处在被看的状态，那是一种原初的看，真正的看。它和我们都处在等待当中，处在彼此相看的状态之中。而那种买回来书，就忙着翻看，则是一种非原初的看、不真的看。”
    在杨龙的博客《邓丽君——一个时代的记忆》读后写了“我现在每天都要听着邓丽君才能开始工作。一般人在政治上都会很幼稚，因为一般人都不懂政治的本来含义。所以我们不必在政治上批评一个普通人。一个自由的歌手，她只要能自由的歌唱，并自由的获得大家的喜爱就足够了。忧伤最能打动人的就是忧伤，尤其是女人的忧伤。”
   《死，而后生-死亡现象学视域中的生存伦》靳凤林著，人民出版社2005年2月第一版一刷，378千字，5000册，定价：40元。格式：pdf，大小：11.1mb。单文件，下自新浪爱问。清晰度可读，序言第一页模糊，目录页模糊。其余部分清楚读着不费劲，看来制作者是完全可以做好的，可能是疏忽了吧。从这部书中，了解到29世纪2、30年代，出版过几部关于死亡研究的译著，《死之研究》H.Carringion著，华文祺译述，上海商务印书馆，1923年版、《生与死》A.Dater著，蒋丙然译述，上海商务印书馆，1925年版、《生死问题》E.Teichmann著，丁捷臣译述，上海商务印书馆，1926年版、《科学的生老病死》丁洗，上海商务印书馆，1936年版。民国时期商务印书馆诸字前似应加“上海”，以区别于后来的北京的商务印书馆。
   （元尚）

               

    笺注：日记自五月以后，记得很零星，虽然也时时下载一些电子书，但都懒于记录，零星所记，也都是一时为之，终不能坚持。整理出来都放一块，以为淘电子书之纪念吧。