《论语》子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”_诸行无常

http://blog.sina.com.cn/u/1402790280

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

《论语》子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

(2019-06-27 10:48:49)

标签：

文化

分类：论语学习

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

“论笃是与”，“论”是言论的意思，“笃”是笃实诚恳的意思，“与”字是赞许的意思。这句话的意思就对说话笃实诚恳的人表示赞许。

本章的译文是，孔子说：“对言谈笃实诚恳的人表示赞许，但（并不能判定）他真是一名君子吗？还是仅仅表面庄重的一个人呢？”

朱熹在《论语集注》中对于本章的注释是“言但以其言论笃实而与之，则未知其为君子乎？为色庄者乎？言不可以言貌取人也。”孔子在强调，对于一个人的言谈笃实应该给予肯定和赞许，但并不能由此来判定这个人是不是真正有修养。

钱穆先生在《论语新解》中是认同朱熹的解释的，但是他也提出“旧以此章连上章，朱子始别分为章”，就是说朱熹以前此章是与上一章合为一章的，是到了朱熹才将此章与上一章分开的。如果将此章与上一章合为一章理解，与朱熹的解释则会有较大的偏差。子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”子曰：“论笃是与？君子者乎？色庄者乎？”根据宋朝邢昺的注释，孔子在回答完“不践迹，亦不入于室”后，接着指出善人还应该反思是否做到了言论笃实、行事君子、神色庄重等方面。

对于“论笃”，旧注为“口无择言”，这里要注意的就是“口无择言”并不是口不择言，口不择言是乱说，口无择言是不选择性的说，是有一说一，有二说二，表现出来的诚恳直言。

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：《论语》子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

后一篇：《论语》子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正