子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
“韫匵”，读音为yùn
dú，朱熹的注释为“韫，藏也。匵，匮也。”意思是收藏物件的柜子。
“善贾”，钱穆在《论语新解》中注释有两种不同的解释，“贾同价，善价，犹云高价。或说：犹言良贾。惟下文言待贾，显谓待善价，当从前说”，一种解释为高价，另一种解释为识货的商人，钱穆先生认为应该按善价解释更合理。朱熹的注释“贾，音嫁”，但是又引用了范祖禹的话“世无成汤文王，则终焉而已”，其解释偏向于识货的商人，如果是商人，读音则应该是“姑五切，音古”。南怀瑾先生《论语别裁》中则认为“第二个‘贾’字在这里念‘姑五切，音古。’行商坐贾，是古代商贾两个字的分别意义。流动作生意的称为商；开店固定在一个地方做生意的称为贾”。
“沽”，卖的意思。
本章的译文是，子贡说：“若有一块美玉在这里，是装在匣中藏起呢？还是求一个高价出卖呢？”孔子说：“卖掉啊，卖掉啊！我正在等着买主呢。”
朱熹在其《论语集注》中对于本章是这样注释的，“子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳”。子贡与老师对于这个问题的最大差别在于，子贡的“求”与孔子的“待”。依儒家的价值观，如果“求”多半会不择手段或投其所好，自已的价值底线就难以保守，所以“毛遂自荐”是非礼的，孔子所说的“待”则是合乎礼的要求的，“姜太公钓鱼，愿者上钩”，“刘备三顾茅庐”都是合乎礼的要求的例子。虽然现在我们对于科举制度在制定之初起到的积极作用都是肯定的，但是就儒家的观点看，唐宋以后科举制定是非礼的，汉代的察举制度才是符合礼的标准的。
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