颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
“喟”，音ｋｕì，叹息的样子。
“仰之弥高，钻之弥坚”，朱熹对于这句话的注释简明扼要，“仰弥高，不可及。钻弥坚，不可入。”其中“弥”是更加、越发的意思。而其中“之”所指有两种看法，一种认为指代夫子之道，一种认为是指夫子其人。均是颜回心所向往而欲至者。
“循循然善诱人”，朱熹对于这句话的注释是“循循，有次序貌。诱，引进也。博文约礼，教之序也。言夫子道虽高妙，而教人有序也”。循循然，有次序的意思。孔子教育弟子会根据弟子的实际情况、学习能力，因材施教。
“卓尔”，高大、超群的样子。钱穆注释为“卓尔，峻绝义。所谓高山仰止，望见之而力不能至”。
“末由”：“末”是没有的意思。“由”的意思是途径，路径。“末由”就是没有办法、没有途径的意思。
本章的译文是，颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得崇高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步循序渐进地引导人，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，我想停下来却欲罢不能。我已竭尽全力了，可似乎还有高高的山峰矗立在前面，虽然我想要追随上去，却已经找不到前进的路了”。
读本章的内容，总有一种感觉，觉得颜回极力赞扬他的老师，仅仅是由于“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”吗？钱穆先生对于本章的内容有过这样一段注释，“惟孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣、父子、夫妇、兄弟之常，出处、去就、辞受、取舍，以至政事之设施，礼乐文章之讲贯。细读《论语》，孔子之道，尽在其中，所谓‘无行而不与二三子者是丘也’。非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。学者熟读《论语》，可见孔子之道，实平易而近人。而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。虽以颜子之贤，而犹有此叹”。夫子之道的高不可及，就是因为其溶入了日常的方方面面，学到容易但践行难，所以颜回之才，才会发出如此感叹。
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