子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
“好勇”，是指一些人过于争强好胜，也就是所谓的好勇斗狠。
“疾”，古注“疾，恶义”，也就是憎恨、怨恨的意思。“疾贫”也就是怨恨自身的贫困，不能安于贫困。
“不仁”，不符合仁德的标准。
“已甚”，已是太的意思。已甚就是太过份的意思。
本章的译文是，孔子说：“好勇斗狠又厌恶贫穷，就比较容易犯上做乱。缺乏仁德之人，逼迫他太过，也容易使之做乱。”
钱穆先生在《论语新解》中对于本章的注释很深刻，可以认真体会。“本章亦言治道。若其人好勇，又疾贫，则易生乱。疾，恶义。若对不仁之人，疾恶之过甚，使无所容，亦易生乱。《论语》〈先进篇〉：子路为政，可使民知勇；见勇为美德。孔子告冉有曰：“先富后教”，见贫必救治。又曰：“好仁而恶不仁”，见不仁诚当恶。惟主持治道，则须善体人情，导之以渐。一有偏激，世乱起而祸且徧及于君子善人，是不可不深察。”
本章的内容主要还是对统治者所说的，是对管理者治理百姓的建议。
《论语.先进篇》中记载着孔子问弟子为政理念时，子路的回答中有“可使有勇，使知方也”的内容，就是说见义勇为肯定是美德。在《论语.子路篇》中孔子教导冉有时提出了“先富民，后教化之”的为政理念，与本章的内容相辅相成，先富民，使之没有“疾贫”之根源，再通过教化，使之明白见义勇为的必要，最终才能达到精神文明与物质文明的高度统一。
又如《论语.里仁篇》中孔子说过的“惟仁者能好人，能恶人”，对于违仁之人之事，是应该憎恶，但是要实现转变这些不仁之人的目的，方法很重要，一味的压迫、强求，只会引起不必须的动乱和反叛，甚至会祸及无辜。所以作为统治者，管理方法定要慎之又慎。
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