《论语》或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政_诸行无常

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《论语》或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政

(2018-12-04 21:16:29)

标签：

文化

分类：论语学习

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

“或”，有人的意思。“奚”，疑问词，相当于“为什么”。

《书》，指的是《尚书》。

对于本章的解释通常是这样的，有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

关于“施”字另个一种解释是“延及、推广到”，最后几句的意思就是“（通过身体力行、教导学生）把这种孝悌的风气延及到政事上，这也是从事政治啊，为什么一定要做官才算是从政呢？”这种解释与孔子回到鲁国后进行了教育事业是比较吻合的。

明朝张居正的注释简单明了，“盖所谓政者，只是正人之不正而已，施之于国，使一国的人，服从教化，固是为政，修之于家，使一家之人，遵守礼法，也是为政。”意思就是所谓从政，就是教化众人，使之不合乎礼教的思想行为向合乎礼教转变。将这种教化施于国家，使一国的人民都有所转变，固然是从政。即使在家中传承教化，使一家人都能遵纪守法、遵从礼教，也是为政。

孔子仕途不顺，到晚年回到鲁国，教育弟子，本章正是他从事教育的思想本质。被人评价为“明知不可为而为之”的孔子，其开展教育的本质，依然是希望达到“为政”的目的，也就是复“周礼”。

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