不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
 
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 
喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 
临事须替别人想，论人先将自己想。 
静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 
不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 
智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。 
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 
以情恕人，以理律已。 
恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。 
事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。 
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 
为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。 
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。 
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。 
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。 
意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。 
公，生明。诚，生明。从容，生明。 

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
　　以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
　　一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
　　刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”
　　寡欲故静，有主则虚。
　　不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
　　敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。
　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
　　谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
　　刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
　　应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
　　刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”
　　吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”
　　陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”
　　自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
　　气忌盛，心忌满，才忌露。
　　意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
　　冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
　　人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
　　以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
　　轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。
　　尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
　　逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。    弘一大师