加载中…一“徼”难通，弗费达衣
(2022-10-07 14:26:06)
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崔自默《论语》 |
【《论语通义》说文】
一“徼”难通，弗费达衣
【17.24】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“恶徼以为知者”：
“徼”[jio、jiào、yo]。《说文》：“徼，循也，从彳，敫声。”
徼：缴、绞（8.2）、绕、绮、终、综、错、袭、讦、遮、巡、邀、追、逐、求、要、贪、侥、偷、取、查、激、混、浑、游、测、渊、回、循、径、巧（1.3）、搅、抄、捷、招、致、极、归、边、塞、境、界、限、玄、妙、奥、秘。
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《老子》：？“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”王弼注“徼，归终也。”
徼、妙，知识边界为认识模糊地带，所以变化玄妙、奥秘难测。
《尹文子·大道上》：？“故穷则徼终，徼终则反始。”
《列子·天瑞》》？“死也者，德之徼也。”张湛注：“德者，得也。徼者，归也，言各得其所归。”
“徼以为知者”：“知之为知之，不知为不知，是知也”（2.17）。不懂装懂，浑水摸鱼，固执己见。
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“恶徼以为知者”，“以为”，自以为是。投机取巧，自欺欺人，似是而非。“行不由径”（6.14），“好行小慧”（15.17）。
《汉书·百官表》？“掌徼循京师”，师古曰：“徼，遮绕也”。
《班固·西都赋》：？“徼道绮错”。
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徼：通“邀”，追逐。《汉书·严安传》：“侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。”离本徼末：舍本求末。
徼：通“要”，贪求。汉·王符《潜夫论》：“乃义士且以徼其名，贪夫且以求其赏尔。”“要”若“久要不忘平生之言”（14.12）。
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“徼以为知者”，“徼”：侥幸。参“罔之生也幸而免”（6.19）。
《中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
《大戴礼记·四代第六十九》：“幼勿与众，克勿与比，依勿与谋，放勿与游，徼勿与事。”“克勿与比”，“克”，好胜，见“克己复礼”（12.1）。
《大戴礼记·曾子本孝第五十》：“故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸。”
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“敫”[jio]，《说文》：“敫，光景流也。从白，从放。会意。”
敫：流、行、闪、煜、燿、皎、皦、昭、明、显、著、放、歌、敬、击、激、憿、鄡。
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徼，通“激”，激励。《史记》：“今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心。”
“激”，《说文》：“激，水碍衺，疾波也。从水，敫声。一曰，半遮也。”“衺”即“邪”（2.2）。
段注：“当依《众经音义》作‘水流碍邪急曰激也’。水流不碍则不衺行，不衺行则不疾急。《孟子》：‘激而行之，可使在山’。《贾子》曰‘水激则旱兮，矢激则远’。……一曰半遮也，此亦有碍之意。与‘徼、邀’音义略同。”
激：憿、徼、邀、滶、湍、涌、浪、溅、滥（15.2）、清、楚、阻、碍、遏、迅、迫、遮、迷、惑、烈、荡、宕、腾、冲、鼓、动、卬、昂、亢、抑、抗、扬、振、促、作、侥、感、切、发、愤、励、厉、硗、硁、诡、诈、炸、烦、聒、击、飞、急、猛、骁、疾。
“不衺行则不疾急”——无邪思则无疾行：“思无邪”（2.2）。
“一曰半遮也，此亦有碍之意”，遮碍疑迷而难免，遇之而不惑，虽激之而自能抑之：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与”（12.21），“忿思难，见得思义”（16.10）。
【附】“幸而免”，幸：希冀、希望。“幸”字义见“不幸短命死矣”（6.3）。
《礼记·檀弓上第三》：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，清敬易之。”郑玄注：“言夫子者，曾子亲没之后，齐尝聘以为卿而不为也。革，急也。变，动也。幸，觊也。”
《论衡·幸偶》：“凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸。举事有是有非，及触赏罚，有偶有不偶”：“不幸遭触而死，幸者免脱而生。不幸者，不徼幸也”；“孔子曰：‘君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。’”
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“徼”（17.24），通“憿、激、邀”。
“憿”[j、jio]，异体“”。《说文》：？“幸也。”《集韵》：“憿，《说文》：‘幸也。’亦作激，通作侥、徼。”
憿：激、徼、快、速、疾、幸、硗。
憿憭：以诚告也。
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《左传·哀公十六年》：“子高曰：‘吾闻之，以险徼幸者，其求无餍，偏重必离。’”“餍”：“饱”（1.14）。
《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”
“善人”即直人、贤人。直人在位，侥幸之人、曲枉之事就少了。
《晋语》？？：德不纯，而福禄并至，谓之幸。
《荀子·富国篇》：？？朝无幸位，民无幸生。
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