照见惟觉

崔自默

夜静，章草书《心经》，至“照见”二字，因连笔书，视之形如“觉”字。

“照见五蕴皆空”，“照见”比“看见”意蕴更为深湛、融通。

肉眼能“看见”，但能看见的角度即便再大，也总是有限的。我们俗人都是盲人，“摸点”（touchpoint）离事物真象与本义远得很。观点（viewpoint）即偏见，无论立场与结论多么明确，概莫能外。

“照见”，则是全方位的、广角度的、笼罩的，是圆览、是博观、是透彻，非肉眼凡胎所能领悟。

“天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼惟观俗，慧眼了知空。佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不含容”，《金刚经》此偈把“眼”的层次和它们所能实现的境界区分开来。假如有所挂碍，心思不到，是不能想象那样的境界的。

佛的本义即“觉”，是见性明心。“觉”与“见”，有深切的关联。对于很多道理，一般人只能视而不见，是禅家所谓“睁眼瞎”。至于其缘由，说心性蒙蔽，也是停留在概念层面。

觉与不觉，有时只是一层似乎不太厚的隔膜；但正如窗户纸，只要不去捅它，再大的风沙也吹不透。

再重的物体都能被风吹动，但是影子除外。

“照见”，既是主观照见客观，也是客观照见主观，更是主观照见主观，是内外一如，圆融贯通。

“照见吾心”，就是“觉悟”，如此，得以自信、自觉，自省、自策，明了前因后果，否则就很难脱离现实的形而下的泥淖，升华至形而上的高明、高尚与崇高。

文字般若、观照般若、实相般若，智慧不断攀升，非一非异，殊途同归。

《照见》，是我常用的一方引首印章，上照下见，或许可算自造的一个字，“觉”的异体字。