《云龙山僧书画集》序

崔自默

徐州云龙山兴化禅寺方丈果光大和尚，善作山水，画面笔墨华滋，当是已然饱得山水的蒙养，相信读者览之，亦复如是。

向来论书谈画，都会说到书画一源、诗画一律、画禅一味，本来各自的形式有所差异，所以能说“一”，乃是因为其理别无二致。百家一理，万法一门，禅家说游戏神通，儒学说依仁游艺，道人说众妙之门，都是因为诸多方面具备融通的可能。

果光和尚习道、为文、作画、写诗，悉心备至。查看中国画史，知名画僧不乏其人，是以笔墨参禅、善巧教化。笔墨是文心的表现，也是士气的表现。画僧之中多有文士的风骨，更有禅家的思维。然而笔墨技艺，除了精神追求，便是笔墨语言的表达。我读八大山人，以“为道日损”四字概之，是体会到他笔墨语言的高华与简净。

宛如爬山，不管选择哪条道路，到达山顶的高度是一样的。

果光和尚号云龙山僧，得地利之便，朝夕晤对，氤氲之气灌注纸端，非无由也。我读山僧的笔画，多是信手挥洒，一派自由之意、自然之象，可见其心境、其寄托、其神态。

中国山水画史流派纷呈，面貌蔚为壮观，至近代黄宾虹离披点画，集其大成，李可染、傅抱石、石鲁又另起炉灶，别开生面，所以然者，都是因为境由心造、技进乎道，量变质变，水到渠成，最终创造出属于自己的笔墨符号。

符号是一个契合、一种缘分、一段奇遇，而艺术审美的最高境界当是不期而遇，是似曾相识，是熟悉中的陌生。

果光书法，行草见长，仿佛有黄道周与倪元璐的痕迹，然线条参差掩映，自有格致。自家字题自家画、书自家诗，如土委地，一片和谐。

法不常可，才不常非，道不常行，惟傲岸泉石之心，如如不动，愿与云龙山僧果光和尚共勉。

2012年5月21日