关于装置书法《仁者如射》

               崔自默

有朋友读到我的装置书法新作《仁者如射》，将它视为我的“自虐”。我哪里有这个本事呢？

“赎罪”，是超越小我与自私之后才能开展的事业。愿望担荷人类共同的罪恶，那是圣贤和菩萨的境界。

《仁者如射》的中央，即靶子的中心十环内，正好没有弹痕，又正好写有一个“仁”字。

“仁”字布置在靶心，大概是有意无意的巧构：既以仁为中心，故亦不忍伤仁。

这是我在射击场和书斋里组合完成的一幅独特的“装置书法”。

在射击场上，我射的是靶子。除非是死靶子，谁能愿意去面对陌生的子弹呢？

我把自己亲手制造的弹痕累累的靶子，当作纪念品带了回来，又突发奇想，在上面抄写了孟子的一段话：“孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

造箭之人与造铠甲之人，哪一个更仁慈呢？大概很难说清楚。劳动者为了挣口饭吃，不得已而打造兵器，他们却不是战争的直接推动者。

把“仁”与“射”联系起来，应该是孟子的妙喻：要想射准，自己要端正自己；假如射不准，不要埋怨胜过自己的人，而是要回去好好反省自己，加强锻炼。

死敌当前，双方各拿一把枪，机会是相等的，可你却未必能如愿。

仁者，连靶子都不忍心去射，何况是一个大活人呢？

在战场上，不认识的敌人，也都是母亲生的，也都是人民子弟。

在《孟子·公孙丑上》里这段话的前面，是“人皆有不忍人之心”、“无恻隐之心，非人也”等句子。

拿起枪，瞄准靶子，当时，心里是怪怪的。

这种怪怪的感觉，持续到书斋，直到抄录了孟子的这段话，心里仍然是怪怪的。

它完成了么?

朋友说，这是一幅“很残忍的作品”。这么猜想，也许是有“根据”的。

一切圣贤，都是仁者。仁者无忧，仁者至勇，仁者无敌。

“无敌”：既是说不应该有敌人，又是说所向披靡，这似乎又存在一丝悖论。

心中没有敌人，却未必就真的没有了敌人。坏人不会轻易听好人的使唤。

坏人、小人与敌人，又怎样具体区分呢？其间的量级之别，有绝对清晰的界限么？

记得我说过：“董存瑞炸碉堡，节骨眼上，能犹豫么？耽误一妙钟，就会有更多的战友死去。”

孔子当年感叹“始作俑者，其无后乎”时，其心态之复杂，可想而知。