有人说我“改作幽默大师”得了，我不敢当，那需要更高的智慧和机会。

人对于味道的感受，需要反复的咀嚼，要么就是直接的拒绝。

智者百虑，却有一疏；愚者千失，总有一得。所以，谁也不能说谁，因为谁也不能做到“永远”。 

世尊传法予大迦叶尊者所说的“法法本无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”之偈，即为中观空论。中观空，以明心见性为根本。说一切法，不离本心，只有澈见本心，法才起作用。“心”，是理解和对待“法”的依据，有何等心，便有何等法。

“古之学者为己，今之学者为人”（《论语》），做学问为“润身”，为自己的道德修养，是正确的；同时，做学问为别人，为了某种现实的需要，比如工作、脸面，更是正确的，因为这样更利于整个的学问的社会性和普及化。

很多事都成不了，所以别当事。要广种，即便薄收，也总能吃上饭。

经验难得，又不是可以轻易移交给别人的。

不一快在，是不亦快哉之谓。

一般人，是很难超越凡俗之目的，进而攀登形而上之境界的。

居高而俯瞰，一目了然；居低而仰视，一头露水。

记者采访做臭豆腐的：“豆腐不够臭怎么办？”答曰：“搁点大粪呗。”

人皆谓我狂，我说人当狂。欲想上境界，终能境界上。

虽云苍蝇附骥亦可一日千里，然苍蝇终归还是苍蝇。

人不能通融圆滑，所以必然藏污纳垢。

大师身边的人，历史记忆不住，此亦为“灯下黑”之理。小人物可以在一时有所收获，但大多只是与一些势利之徒的暂时交易而已。

貌似平常之中，其实暗含微妙，只是不入道之人，不能察之。所谓“人不可貌相”，谬也，其人不凡，相貌亦自有特殊之处，只是不显见而已。

所谓“悖论”，是不存在的，因为道理和法则是大限。“悖论”同于矛盾，是假命题，正似人不能提着自己的头发把自己提起来，并不是因为没有力气。

山到成名毕竟高，艺术家依靠个性可以成功，但最后难逃“因人论艺”的大限。

有无道德，道德是名词；不道德，道德是形容词。

有感觉，是幸福；无感觉，也是幸福。有无感觉，是相对的，有量级差别的，则幸福度也是差别的。

成功虽不是必须经历坎坷，但享受到成功的感觉，则必须是经过坎坷之后。

别人能给予你的信心，总是小量的；只有自己给自己的信心，才是巨大的。

你不能说服别人，只有他自己说服他自己。

倒腾东西，让人开悟，因为此时，你可以回顾，并知道哪些东西是有用的，哪些东西又是没用的。有用的东西，其实只是眼前关乎生存的那一点而已。

人生如戏，所以变换角色，就很重要。

骂人与被骂，被视为当今的一种炒作新形式，有趣。

“每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨”，我在网上查了一下这句话，使用很广泛，只是不知作者。惰性，是习惯的一部分，习惯反映习性，而习性，则是在先天之性的基础上加上后天的培养而综合形成的东西。

“雨，请求下来；夜，请求死去；诗，请求感觉；我，请求什么呢？”这是我偶尔写给朋友的一首小诗。