不要目的性太强，很多时候我们找不到任何目的。

因果报应，可以用基因论来解释，因为全部的生命密码和信息，都包含在可以代代传承的基因链条中。黄山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”，亭中有石刻像，他自题像赞曰：“似僧有发，是俗无尘。参梦中梦，悟身外身。”传说黄山谷前身曾是女儿身，真实不虚。袁子才以“书到今生读已迟”之句来断黄庭坚此段公案，不知可解否。书到用时方恨少，惠及来世当此生。

大艺术家，都刻苦地创造，不知休息，只是心灵快乐，但身体劳作无异于奴隶。

有正确的是非观，就会少惹是非。有正确的得失观，就不会患得患失。没有绝对的是非：“此亦一是非，彼亦一是非。”是非、得失的存在与判断，也是随着时间、地点、人物等条件而变化着的。看破，才能放下。

放屁能成为音乐，是有其必要。

躲了俗，还是俗，不说钱，有阿堵物。

内行不认可，外行很难广泛流行。

“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我并不像人说的那么好，更不像人说的那么坏。

苹果是苹果，梨是梨，苹果没有必要当梨，梨也没有必要当苹果。

细节反映的，不是细节，而是问题的本质，那是不自然时的流露，是一时掩饰不住的表现。

井底之蛙的道行，是它自己认识不到的。

流行的不见得是最好的东西，最好的东西因为种种原因不见得能流行起来。

书《心经》，偶得“照见”二字连书为“觉”字，亦奇。

关系是生产力。整和现有的资源很重要，因为很多资源是临时建设不起来的。

力量，要用在做有用功上，才有意义。

东西在他手里，但东西未必属于他。——这是一个逻辑问题，也是心理推断常发生的错误之一。

图贱买穷人，贪图便宜，最易上当。

道可道；言无言。

药能治病，不能医命。治了此病，或又伤彼。

看钱如水，总在流走，要么蒸发，要么渗漏，要么腐臭。

外行崇拜钱，也崇拜文化。内行崇拜文化，也崇拜钱。文化的作用有多大，内行的作用就有多大。钱对文化的作用有多大，外行的作用就有多大。

为自己而创作是艺术，同时为了别人而创作就不仅仅是艺术。

我爱照片，是因为我爱文化；至于我为什么爱文化，我哪里知道。此理正如：我爱猪，是因为我爱吃猪肉；至于我为什么爱吃猪肉，我哪里知道。像上面说的“我愿意”，很多事情，没有理由可讲。本来很单纯，却复杂起来，真是莫名其妙。现象，不是理由；总想找些理由，人会变成猪的。

习惯了，也就自然自在了。没事别找事，遇事别怕事。或者，你还会更上一个层次，遇到有人说三道四时，不以为意，甚至引用《孟子》里齐宣王的那句话：“寡人有疾，寡人好色”。我愿意！我就这样！这，还仅仅是自我解嘲么？

影子虽然不是你，但它毕竟离你最近，毕竟是你的投影，属于你。你的真相、真身，连自己都看不清楚，何况别人。别人看不到你的全部真容，就只能依靠影子来顺藤摸瓜、按图索骥、盲人摸象，虽然它们只是个大概、约略、仿佛，但人家居然相信其真实性，你无可奈何。

有的评论家，一副十足的教师爷架子，气势冲天，不知道他那股子“自信”是从哪里来的？