最大的批评是漠视，是置之不理，是不屑一顾，而不是郑重其事地批评它、关注它，想改变它，是难上加难。

不公平，即公平；你认为不公平，只是你认为的不公平。不合理，即合理；你认为不合理，只是不合你的理而已。夏天炎热，冬天寒冷，不公平吧？不合理吧？但是，这恰恰是天地之公平、天地之合理。庄子有谓“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，正是这道理，不用细说，无需议论，更不容怀疑。否则，假如夏天不炎热，冬天不寒冷，就没有了四季的分明，万物也因此失去了休养化育的机会，哪里还有春天？不能因为一己之私，而没有了大公、大理。

有了好人的好，便显出了坏人的坏。好人不喜欢坏人，坏人也恨死了好人。好人处处想把事做好，怕得罪人，谨小慎微，难以实现“心无挂碍”的境界；一旦受到坏人的攻击，便不平衡，觉得做得好不应该受委屈受误解，不应该受暗算遭陷害，于是气得大病。坏人尤其是坏事做绝后的坏人，司空见惯，活一天算一天，反而吃得香、睡的着，心情好、身体棒。

很多有身份的人，都是自己努力得来的，看惯了人情冷暖，知道了世态炎凉，明白人之间真情的不易得。所以有时你的小小的一点照顾，对他的一点关心，他就会感动，对你加倍的酬劳。但是，他有时会试探你，看你是否对他有目的，是有动机的对他的照顾。

奸猾的人我不怕，看出来了，不打交道便是，吃不了什么大亏。就怕实在人，人家那么真心对你，他能力又有限，你怎么能不帮他。帮一回行，总也帮不起来，就难办了。左右为难，于是，就怕遇到实在人，怕遇到一个给自己创造痛苦的机会。

愚昧实在是太酷了，故意装傻实在太酷了，故意犯错误实在太酷了，明知山有虎偏向虎山行，实在太酷了。酷毙了。

“习惯成自然”，是一句俗话，但是里面有大道理。

“齐一”之名，典出《庄子》，主要为道家师法自然思想，认为万物拥有同样的权利和自由，在追求保护自然物种、维护生态平衡的今天，其思想仍闪烁着不朽的人文光辉。原文为：“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”。（《庄子·外篇·天运》）——与时而化，左右逢源，为至乐之道，无往而不利也。另有：“万物一齐，孰短孰长？”（《庄子·外篇·秋水》）——所有物种都是平等的，没有什么高下尊卑。“齐一”与“一齐”为同义。也有齐心协力、同舟共济之意。

“里仁”之名典出《论语·里仁第四》一篇，是儒家关于“美”的思想。原文为：“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’”其意思是说：居住在有仁慈有道德的地方才是美好的；选择的住处如果没有仁德可言，那怎么能算聪明智慧呢？

关于仁者，孔夫子说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”。

进电梯，大家互相让，让来让去，于是，拥挤在一起。相信，如果是地震发生了，大家就不让了，就争着抢着为先，于是也会拥挤在一起。让，只是一个表面的形式，尤其是被让的对象没有什么实际意义时，这时的“让”就仅仅被当作一个礼貌的符号。礼貌，也是一种形式。别人对你客气、礼貌、尊敬，你就高兴，感到荣耀；反之，对你不客气，有失礼貌、尊重，你就大发雷霆甚至大动干戈，这其实是大可不必的，是一种非智慧。

人，也许就在一个非智慧的轮回中走完他的路。