加载中…介绍一下广义基督教各教派（三）
(2011-05-29 03:52:30)
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杂谈 |
分类： 历史 |
介绍一下广义基督教各教派（三）
李牧
浸信会baptist
church
又称浸礼宗，浸礼会。该宗教会传入中国大陆，汉译是浸会。
浸礼宗属于新教，是一个独立派别。十七世纪前半叶产生在英国本土，一些流亡荷
兰的英国人在该宗产生中发挥重要作用。部分该派内部神学家，将该派历史上溯到中世纪的某些派别及十六世纪再洗礼派。
该派最大特点，是反对婴儿受洗，认为只有能独立理解教义的成年人，才可以举行全身浸入水中的洗礼，像征受死埋葬重生，得到信仰。除此以外的教义，不同教堂可能有完全不同的理解。组织上，各个教堂独立自主，反对政府对教会的干涉，不承认法定国教。这最后一条，明显是创始该教的英国人在对抗国教安立甘教。
浸信会分化出浸礼宗、浸礼会、安息浸信会等多个分支。美国南北战争时期，该教派在美国分裂为南北两派，传入中国后分别称为浸礼会baptist
church from North U.S.A . ，
浸信会baptist church from South
U.S.A.。在美国本土，华人的中文称呼是否有明确的含义，就不太清楚了。理论上，时隔这么多年，南北二派于美国内战的政治记忆应已淡化。
方济各会
先说一件有意思的事：方济各会以灰色长袍为会服，被称为灰衣修士。同样原因，加尔默罗会被称为白衣修士，多明我会被称为黑衣修士。
一个文明体系，有其固有的一些东西，如同印记深入人心。一个欧洲孩子不会对《魔戒》中的教士袍服置疑，一个美国孩子不会惊奇《星球大战》中种族的混杂，一个中国孩子也不会奇怪《大闹天宫》中天兵天将怎么飞来飞去。
方济各会是天主教托钵修会之一，又称法兰西斯派、小兄弟会。会员离开世俗生活，托钵乞食。十三世纪创立之初，严守苦行、节欲。便后来大量置产，内部分裂，有的支派放弃苦修信条。利奥十世、庇护十世等教皇大力整顿，但该会今天仍分为数支。该会为女修士设有第二会，为在俗教徒设有第三会。
鞭笞派
前几年大热的《达芬奇的秘码》中，提到天主教极端派别自我鞭打直到见血的情况，并不是虚构的（该书有关基督教的叙述都是真实的）。1260年，鞭笞派出现于意大利，教众经常在乡间结队游行，手举十字架，口唱圣诗，以皮鞭抽打自己直到流血。至十五世纪，流行于整个欧洲，并得到罗马教庭支持。但该派一再揭露天主教上层的奢侈生活，否定传统仪式和教庭权威，被罗马教庭禁绝并逐渐从公众视野中消失。自我鞭打的行为，被一些天主教徒视为赎罪，是圣德，今天仍在天主教内部的苦修者中秘密流传，外界了解很少。
附文：讨厌的华人传教者
李牧
对华人特别是新移民到异国迅速皈依信仰的行为，我真的无话可说。这些人除了换了个基督教的名头，从思维到语言该是什么就是什么，只是非常偏激。我亲眼目睹过街道积极分子在教会发言，那发言稿整个就一“活学活用报告”。
别人愿意怎么样，当然与我无关。讨厌这些人，是因为实实在在的干扰。
西人在大街上拦截或者到家里按铃的传教者，基本是摩门、守望台这些新派，但西人传教者，一般很有节制。而华人传教者，鬼知道是什么教派（他们自己也往往不懂），无论中国本土还是国外，都充满攻击性（她们自己以为是热情），打电话、上门，喋喋不休，遇挫不归。
而我遇到的华人传教者往往还有两项共同点：一是对教义了解不多，甚至没有详读圣经。她们对自己所属教派的过去和现在所知甚少。二是手法隐蔽，交朋友拉家常认老乡，忙了一大圈，为了传教：“北京来个王博士，搞一次布道会。布道会很好的。去车上你家接！”
您说，得多好的脾气，不烦？
最最讨厌的，是华人传教者，非常擅于利用海外新移民，过渡时期急于融入本地社会的急迫心理，找工作的、求依托的、学语言的甚至混免费午餐的就这样给拉进教会。这不叫传教，这叫骗人。
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