“浩笑廊”，为明代国学大师钱元善题。“我与浮山旧主宾，宦游常忆四时春。回来山色青依旧，却笑山翁两鬓星。”随意录下的一首诗，都是极具禅意，可见浮山一带文气之盛。
沿廊有竹堪留字，裂石成岩即可登。
洞关，系明代隆庆三年周仰南题。穿云径，秦酌垒题。
岩洞摩崖石刻长廊，蜿蜒转承，流转之间，各式书法交相展示，饱享艺术盛宴。
枕流岩下的一条终年不绝的涧水，时而湍急，时而平缓，野趣横溢，陡壁之上有明学者赵寿祖题刻的“枕流岩”和明书法家强存仁亲书的“九带遗踪”等大字。明代提倡大字，字少势大，这和当时的风尚有关。
九带遗踪之旁，还有一幅横榜：日月长，是清代康熙年间朱作鼎的手笔。朱作鼎被称为浮山和尚，出身绿林豪侠，能飞檐走壁。少时家贫，常与富豪为敌。他练就一身的硬功，深夜飞入富豪之家，窃取金银财宝，如探囊取物，不费吹灰之力，也是传奇人物。
明学者赵寿祖题刻的“枕流岩”。
“洞天福地”是民国时期张淦的书法，书者时为国民党第五战区副司令。左下是民国汪瀚西题：“讲学洞”。
这条摩崖石刻长廊洞洞相连，直抵会圣寺，因此今人称之“会圣摩崖石刻长廊”。
“陆子岩”是洒脱的行书，有宋代的舒卷之气。落款为山阴陆元钧书。陆元钧是大诗人陆游之父，宣和年间，陆元钧与友人来浮山揽胜，留下墨宝。
下面的“风云际会”题刻，说的是明代嘉靖丁巳年间文人的一次猎游。
宋神宗熙宁元年（1068），夏希道游金谷诸岩，回书此石壁。婿李柔中、男琮、侄珂侍行。夏希道何许人也？位列唐宋八大家的曾巩曾有大作《邑令夏希道繁昌县兴造记》，夏希道名列题目之中。夏希道任繁昌县令六年，把一个众人眼中的“陋县”改造成为行旅之人争相往来的地方，曾巩称赞他为能吏。南宋陆游来游繁昌，但见“风日清美，波平如席，白云青嶂，相远映带。”亦有夏希道之功乎？
宋庆历六年（1046）秋，郑州高僧远禄公来浮山讲佛，一代文宗欧阳修慕名而来与远禄对弈，远禄连胜数局后，即以棋理解说佛教，阐明佛法，欧阳修大为折服，故明官员于若瀛在会圣岩内题刻“因棋说法”4个字，以记其事。
摩崖石刻长廊。
一边是茂林修竹，一边是绝壁摩崖。一边是自然风物，一边是历代文化。徜徉其中，如饮佳肴。
在明朝，江南当指江南行省，行政范围为今天的江苏、安徽二省。江南所有的胜迹皆荟萃浮山，这“江南会胜”四字可谓道尽浮山风流。
摩崖长廊的尽头，便是会圣寺。会圣古刹始建于晋梁，几度毁建，现寺为1985年重建。
山门由赵朴初题墨，石阶陡峻，苍然峻巍。
会圣寺内有浮山佛教开山始祖远禄公塔。他与欧阳修的因棋说法，唤醒的不仅是一代文宗。直至今日依然让人回味。
左右有联：“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公。”系郎目禅师所题，概括了远禄公一生的事迹。
塔檐阳雕斗栱，塔盖侧面刻梅花。
会圣岩系北宋祠部郎中田裴题，岩下依洞开室，奉祀佛祖。
会圣岩是远禄公和欧阳修相会的地方。会圣岩后是一条陡峭的指月路。
指月路上有一块巨石，名指月石，是明代高僧清隐法师所题。古时石上有亭翼然。传说清代大学士、桐城大家张英多次坐在此石上，新月初上之时，遥望星空。
再向前行，是五云岩，有一条复道廊壁。
外壁上有一处显眼的炮洞，传说是朱元璋和陈友谅在浮山大战时，架设土炮在此。因此五云岩又名朱元璋炮台。
复道廊。落款为“唐英阶命男礼心题”。
五云洞上有两块大字石碑。
第一块是“三侯继美”。赞美的是桐城县三位县令，“有德于民，有功于浮山”。“三侯继美”笔力挺拔，作者不详。
三侯继美。
第二处石刻是“阮集之读书处”。明代戏剧家阮大铖，少年时曾在这里隐居读书。阮大铖在明末首鼠两端，为人反复，先后依附东林党、魏忠贤，崇祯朝以附逆罪去职。毅宗殉国后在南明身居高位，不思进取。南京城破后又委身清廷，为世人唾弃。
阮大铖大概生于枞阳，明代属桐城县。祖籍怀宁。在古代，士人常以祖籍表明出生，因此一般的书籍上会称阮大铖是怀宁人氏。但因为他不光彩的生平，毫无气节，为后人不齿。以至怀宁、枞阳两地，皆鲜少提及他。浮山上保留“阮集之读书处”石刻，令人百感交集。
作为喜爱古建园林者，必读明代计成所著的《园冶》，开卷之时，却不得不面对阮大铖作的序言《冶叙》。序言的末尾写道：“崇祯甲戌清和届期，园列敷荣，好鸟如友，遂援笔其下。”今译就是：“崇祯七年四月，园林草木繁盛，鸟鸣不绝如我好友，于是提笔写下这篇序”。这样的文笔，淡雅如菊，谁又能把它和他的生平联系起来呢？
三宝塔位于山林深处，为明代石塔，建于明万历三十年，由朗目本智禅师营造，为众僧藏骨之塔。塔七层，高七米，中空。
塔铭“三宝塔”，刚劲有力，为朗目本智所书。
浮山之巅为妙高峰，海拔165米，峰顶为2011年重建的望江阁，也称文昌阁。
登高四望，但见群山环绕，碧野田畴，景色如画，文气四溢。浮山孕育了明清时期的“方氏学派”，铁骨铮铮左光斗，和以方苞、刘大櫆、姚鼐为首的桐城学派。纵观古今，以一县城命名的学派，前无古人，绝无仅有，令人叹服。
烟波浩渺，氤氲满怀。
亭者，停也。且停下匆忙的脚步，看一看世界的繁华。
浮山的幽奥之处，尚有金谷禅寺、滴水洞、紫霞关等诸风景，因脚力所限而放弃。
浮山之上有天池，积水不溢，久旱不涸，白云倒映其中，如梦幻泡影，如雾如电，自带禅意。
回首妙高峰，又隔数重山。
公元2003年，开传大师墓塔。
游仙径，系钱元鼎草书，位于百步梯的侧壁。
张公岩，是宋代张同之学道的所在。
张同之是谁？大概很多人说不清楚，但他的父亲却是大名鼎鼎，那就是南宋著名的主战派词人张孝祥。
洞内有一眼古井，四季不枯，有神泉之誉。
张公洞下，山花烂漫，春意盎然。一片桃红之中，有一座古拙的四柱方亭。
方亭名渡仙亭，本有木构攒尖屋顶，已消逝在时间的洪流里，维余石柱石梁相互支撑。石头刻着对联。“借来响碟成三笑，且喜流泉迈九夷。”汪卧云撰写。
“钵按春江朝泛水，琴横秋月夜谈天。”清代沛水文士陈理之撰写。
“洞里有天藏日月，心中如水渡春秋。”汪卧云撰写。
横梁上有题记：“嘉庆十六年岁在辛未”，清嘉庆十六年（1811），慧莲高僧在这里铸锡建起渡仙亭。
立柱上是汪卧云题写的对联：“重楼空谷里，高阁太虚间。”横梁上还有慧莲的自题诗：“空亭一色足希夷，天水云瓶世未知。清福人间乐自永,
是谁解带觉来迟。”意境渐高。
渡仙亭旁，用长条石砌成的是渡仙桥，渡仙桥下很深，有石阶通达。
渡仙桥下，深邃幽谧。
观音岩在渡仙亭的前面，岩前石壁洞开而成圆门，门旁有联。
联曰：“山如人意懒，石似我心空”，为清人黄文炳撰刻。
“别有天”，清康熙年间陈三辰题。
观音岩，是大明万历十九年题写的大字。
观音岩西壁，有一小洞，名总岩。总岩上有明代钱元鼎石刻：“浮山会景”。
洗墨池，石溪地涌，浮空光荡。
洗墨池系清咸丰元年僧超仁题记。文人之墨，山水之池，天人合一。
烂柯亭，立于烂柯石上。
烂柯石上，有一副棋盘，相传两位仙人在此下棋，有一樵童在旁观看。等一棋结束，发现斧已朽烂，原来世间已过千年。唐朝诗人孟郊在上面刻“烂柯石”三字，并作了一首诗，诗曰：“仙界一日内，人间千载穷，双棋未变局，万物了皆空”。
雪浪岩岩高20米，岩壁起伏不平，其色赤黑相间，如雪浪翻滚。高僧三槐法师题名为“雪浪岩”，并自称雪浪和尚。雪浪岩面经雨水长期淋蚀形成大量黑褐相间的条纹，如同雪浪铺天而下，汹涌澎湃，气势磅礴。
野同岩，由方以智祖父方大镇题名。
方大镇是明万历进士，官至大理寺左少卿。天启甲子年（1624），明朝阉党当道，方大镇出使四川，卜之于《易》，得“同人于野”卦辞，遂辞官归里，隐居浮山。
野同岩。
行窝意为浮山是名士隐居之所。此石刻位于雪浪岩前，方以智的父亲方孔炤（字潜夫）晚间梦见北宋名士邵雍于雪浪岩前种松，次日即命方以智题刻“行窝”二字。吾人在落款处可见端倪：方潜夫氏命子智书。
(2019-10-16 15:56:29) 
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