半山亭，清康熙年间徐州知府姜焯所建，正对大士岩寺西门。因每年二月十九日为观音大士成道，常有还愿者请戏班在此唱戏，乾隆四十六年（1781）改为戏楼，惜乎在抗战前期毁坏。现亭为1936年在戏楼台基上重建，仍名半山亭。
    半山亭飞檐翘角，宝顶当为洋灰制作，别具一格。


    大士岩寺平面图。西山门正对半山亭，门前五十三级台阶陡峻壮观，当年的香客们就坐在这里看戏听曲。大士岩寺是专奉观音菩萨的庵堂，这里的修行者都是尼姑，青灯黄卷之下，梵音木鱼之中，消磨岁月。

   苍老的石阶之上，大士岩寺正敞开门扉，迎纳苦海中人。依山崖修建的五十三级石阶，此即有名的“五十三参”。意为拜求观音的人们，要像善财童子那样五十三拜，方能进入山门，参见观音大士。

    西山门兼韦陀殿。西门立两棵红色檐柱，明间凹进置门，次间砖墙相应退后。

    石制横匾：大士岩。

    大士岩寺位于徐州云龙山西麓。清康熙五十七年(1718年)，时任徐州知府的姜焯在山顶修放鹤亭，让工役在西坡搭建看守放鹤亭的房舍。在挖房舍的地基时，发现一巨石，石质精美，状如观音，于是姜焯请来技术精良的石匠，让其仿照山下黄茅岗唐吴道子所作观世音石碑画像，凿成“送子观音”像。石匠在雕凿过程中，于石中发现一道白纹，天然若飘带，于是因势雕出。由于该飘带恰巧处于送子观音的腰间，因此“送子观音”又被徐州人称为“玉带观音”。为了保护玉带观音造像，当时建大殿三间，庇覆其上，后又陆续扩建，形成一座由园通宝殿、韦驮殿，僧寮、亭台、阁道组成的院落，由于该院落门额题有“大士岩”三字，后人遂称之谓“大士岩寺”。

     西山门外墙，墙边通道不到一米宽，即是陡崖。
    韦陀殿，即西山门的东立面。
     韦陀殿内，供奉弥勒佛和韦陀，两侧为四大天王，塑像皆石质，质感似粗还细。

    钟亭，位于韦陀殿北侧。康熙六十年知州姜焯建。檐柱对联：云山怀旧泽，风日亿当年。
    鼓亭，和钟亭对称设置。翠竹黄花圆色相，清池皓月净禅心。
    鼓亭侧面，两面勾栏。

     抹角石柱上，线刻莲花，雅洁高致。

    勾栏望柱头仰覆莲花。

    圆通宝殿，即是当年供奉玉带观音的地方。殿宇仍在，玉带观音已在文革中惨遭毁坏，令人痛何如之。
    明间内部尚有两棵石柱，上刻两副对联，其中有“慈云无住庄严像，法雨常飞清静身”，为当年乾隆皇帝游大士岩寺时亲笔手书。

  “我本是一片婆心送个孩儿与汝，你须行百般好事积些阴骘与他。”落款是彭城范兰舸。

   山体犹在，“玉带观音”石像已往生。如今山林树木之中，依然是佛像、菩萨，济济一堂。
     普贤菩萨。

     侧柏，树龄300年。

    三圣殿，供奉西方三圣，阿弥陀佛和大势至、观音二菩萨。面阔三间，明间四扇门内凹。布瓦硬山顶。

     大悲殿，供奉观音菩萨，面阔三间，前有廊道。

    钟亭旁配房，现为法物流通处，面阔三间，卷棚顶和硬山顶勾连搭。
      西山门北侧偏门。
     偏门旁石刻：一览。道光已亥（1839）小春月。书者周焘亦曾担任徐州知府。
     西偏门前石狮。      徐州市文物保护单位，大士岩，徐州市人民政府。1982年6月公布。

     忍。性急匆匆惹祸端，但凡为事要心宽。

    “南无观世音菩萨”照壁。

     新建之念佛堂。面阔五间，单檐悬山，前有廊道，丹柱灰瓦。

     南海观音菩萨塑像及照壁。
     大士岩寺简介，刻在南海观音照壁的背面。现大士岩寺经过重建、拓展，成为清净、祥和、信众云集、佛声连绵、庄严殊胜的尼众道场，名利福地。

    由此石阶，登上东山门。

     东山门下的大平台上，佛化的古树。

    石刻，从左向右依次为：乾隆御笔之苏轼《放鹤亭记》，康熙年淮徐同知孙国瑜书苏轼之《登云龙山》，明代解缙书法。

    大士岩寺清代建筑俯视。

      新建之东山门，已位于云龙山北峰之巅，与放鹤亭遥向呼应。
    大士岩寺横匾。

     




     前檐内廊柱楹联：出南海驾祥云霞光万道，杨柳枝净水瓶洒遍乾坤。

    时正春日，观音塑像前布满了心灯。每一束光代表着人间一个善良的愿望。这愿望被菩萨知悉，终得一一实现。