正面墙上的砖雕：五伦全图。吾国以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，必须君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。古人又以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸪和黄莺五种禽鸟代表五伦。图案两旁有明代学者陈献章的七言绝句两首：“植竹为垣土作台，野桥分路到溪回。江门若比瞿塘水，何处游人肯上来。”“青山依旧锁溪台，前度游人去不回。赖是山人无诉牒，有人真本买山来。”
砖雕“刘庆伏狼驹”图。北宋年间，西北的西夏国对宋朝虎视眈眈，以驯服烈马为借口对宋朝进行战争挑衅。西夏送给宋国一匹名为“狼驹”的烈马，使者声言，如果宋朝没人能降伏这匹烈马，西夏就攻打中原。结果“狼驹”被宋元帅狄青手下勇将刘庆制伏。整个砖雕计40多个人物，构思巧妙，形象生动。
正脊脊饰。分上下两层，下层为灰塑的人物、植物、山石、题字，上层为陶塑的一幢幢店铺房屋。鳞次栉比，排列为一条热闹的商业街道，两端有倒立的鳌鱼作结束。
蔚颍。陈家祠大门两旁的四个廊门，上面分别镶有“德表”、“蔚颍”、“昌妫”、“庆基”的石匾。“蔚颍”，释为“慰藉远在颍川的陈氏先祖”。颍川在今河南省。
最下是石雕。陀墩也是一只小狮子上驮着一棵树状的梁托。檐枋又是密刻的人物山水。正脊下部是灰塑，是一种用石灰作原料经人工塑造形象的工艺。原料是石灰或者用贝壳磨碎而成的贝灰，经水浸泡后掺以纸筋或稻草筋，为了塑造形象的坚固，还要加少量糯米粉以增加灰浆的胶粘度。工匠用这种灰泥直接在需要装饰的部位进行塑造，待所造形象晾干后再在表面上色。这种灰塑的优点是原料廉价，工艺简单，塑造自由，不需烧制。缺点是经不起日晒雨淋，容易发生表皮层的脱落，甚至构件内部松散，所以适合于塑造体量大而较为粗糙的作品。所以正脊下部采用灰塑，上部用陶塑制造出比较精细的房屋与人像，下粗上细组合成一条造型稳重的长脊。如果没有石湾精湛的制陶传统工艺，单纯采用砖雕瓦件，也不会出现这些五彩缤纷的空中彩带。
门前一对石狮。
陈氏书院正门。
龙岁播春光百艺长存千载宝，文豪留雅韵一游胜读十年书。似乎是刚刚换上的龙年的新桃。
石雕：宝鸭穿莲、蟾宫折桂、麒麟送书、爵禄相聚。
宝鸭穿莲由莲花、鸭子为题，莲鸭谐音连甲，穿是中之意。比喻学子在殿试中连登榜首。蟾宫折桂即科举高中。麒麟送书：传说孔子将出生时，有麒麟光临，口吐玉书，孔母用丝绳系于麒麟角上，不久孔子就降生了，喻意人才辈出。爵禄相聚：用雀、鹿构成，雀、鹿谐音爵禄，意为加官进爵，爵禄共享。
门枕石。
木雕，令人瞠目结舌。
梁托、梁身、驼峰，无处不雕。
屏风上的木雕。这幅图名是：“创大业，儿孙永发。”
聚贤堂。陈家祠中轴线上的主殿堂。
灰塑、陶塑，醉花渐欲迷人眼，满眼光影犹似梦。
这片门板上有十七幅木雕画。
从中厅望西厅。
月台。台阶两侧的望柱头雕刻成狮子状，其它望柱头则雕刻成一盘盘的菠萝、仙桃、佛手等形状。既有南国风情，又寄寓陈氏子孙终年以南国佳果供奉祖先的虔诚之意。
檐枋和雀替。柱头上高浮雕出人物。
柱础。
光绪三十二年制牌匾：聚贤堂。
陶凳。
这里是放置祖先牌位的地方。前面是石五供。
院落间的通道。
墀头。
套色玻璃。这是具有地方特色的工艺品，始于清末，采用国外进口材料和加工方法制成，以中国传统题材为内容再现于玻璃上。
过道。
春雨微风甘露，花香诗韵鸟鸣。
竹形水落管。不知道有雨的时候会不会滴出清音。
刻满寿字的水缸。
东汉末年之竹林七贤。
陈家祠堂现为广东民间工艺馆。因此也是民间工艺品的展览地。
这是寝室。
这是广州西关大屋的标志。脚门、趟栊、大门。脚门起阻隔视线的作用，上部有通花图案，屋内的人可透过通花处看清外来客；趟栊由数条园木棍架成，沿水平方向走动的栅栏式拉门，最上面木棍固定，作上部轨道，下部装有滑轮利于推动。平常人们一般只关脚门和趟栊以利通风透气，有如今天的防盗门。大门是两扇对开的厚板门，多用樟木或坤甸制成，厚重结实。
书房。博古架，书桌，一对躺椅。
粤绣：浔阳遗韵。
(2012-02-08 19:33:54) 
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