按：这一组稿件，是《商洛作家再进军》栏目约定之时间安排，集中于3月前后撰写的。共两组。报纸的一组，主题为“远行与留守”，3篇文章，《商洛日报》5月22刊发。杂志这一组，主题是“适野”，4篇，《商洛文化》第2期刊发。

“适野”之“外3篇”，皆在去冬以来博文及微信散记基础上增补修改成文，较之微信博文随记而言，有所丰富与充实。故亦在博客重新贴出，以为正本存之。

我是一个很喜欢山野之乐的人。以前工务繁忙，常常是宵衣旰食，搞得人身心俱疲。每到周末假日，常会邀约三两朋友，随意走进山野田陌，零散村落，丛林幽谷，河岸滩涂，随意游山观水，尽兴玩赏自然，更重要的，是访人情，接地气。有时候，甚或就是独自而行，那怕是阳坡里寻个清静之处，春日的青草地，冬季的枯草丛，夏天的树荫下，秋光中青石背，或躺或坐，晒晒太阳，吹吹清风，闻闻草香，吸吸地气。想想看，这样的情垃，对于放松心境，恢复元气能不大有裨益么！

环境之于人，影响真是太大了。同样的人，同样的事，在不同的环境之中，可能会呈现出完全不同的结果。春秋时期，郑国有个大夫，名曰裨谌。此人博学多谋，曾大力协助国相子产处理国政。就连孔子在《论语.宪问篇》中，都对其予以高度关注与肯定：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”就是说，郑国之为辞命，必经此四贤之手而成。而此四贤中，裨谌善于谋划，能出点子，起着开创性的作用。此事《左传·襄公三十一年》中亦有详载：“ 子产 之从政也，择能而使之…… 裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国 将有诸侯之事， 子产乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。"这就很有意思了——裨谌在谋划策略的时候，对环境的要求甚至依赖性竟是如此之强！当他在清静的郊野之外沉静思考之后，所提出的方案就会成功，而若在喧闹的都市中、在豪华的公馆里研究形势，所提出的计谋就往往失败。于是每当郑国和诸侯之间有重大政治活动的时候，子产就要乘车拉上裨谌，一同到郊外去，找个清静的地方停下来，让他在适合自己的环境里，以自己的习惯方式来做出谋划，拟出方案。曾有后世学人考证说，这是因为裨谌“性静怯弱。谓其君作盟会之辞，则入于草野之中以创之，获之。”果如此，那也算是有点怪异。但清代才子张岱说得好：人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。在待人处事上，表象的怪癖痴气，与本质上的真直专深相比，究竟哪个重要？一个人可能性格怯弱，但不妨碍其智慧过人。这个裨谌大夫，大概就是这样的人物。所以，他的习惯独处野外，不受干扰地去思考问题，谋划方略。

清人魏源在其著《圣武记》中，也记有请太祖努尔哈赤的类似议政习惯：“太祖每有征伐，与诸贝勒适野而谋，画地而议，上马而传令。”在《皇朝武功乐府．王业艰》中，更是简明扼要此将其归结为12个字：“适野谋，画地议，揭衣猎，雪没髀。”想想那样的情景，真是谋则从容沉稳，动则鲜活生猛，焉有业不成功之理。

大自然的魅力，真是博大精深，包罗万象。它能包容一切，更能催化万物的深层能量。一个狂放的武士，你让他到清风佛面，春花绽放、鸟鸣婉转，小桥流水人家去呆上几天，相信他也会安静下来。生性怯懦的儒生，独入深山峻岭寻仙访道的时候，他也会象西天取经的唐僧，不会畏惧沿途的艰难险阻。

隐藏于山野之的诸多新鲜奇妙之趣，幽僻荒村之地的种种玄幻灵异之事，更是寻幽探胜者的热衷之处。虽则怪力乱神，子所不语也。但古往今来，亦多有文人雅士，“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也。……以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。"(袁枚《子不语.序》)而今的文化圈中，流行各种采风活动。常看到几十人的队伍，打着旗子，浩浩荡荡地走村入户，观光赏景。那样的行为，实在是对乡野真味的骚扰与破坏，又如何体验与领会得到真正的适野之乐，探微之妙呢！采风是个很好的词，就这样硬生生地给糟蹋了！

裨谌、努尔哈赤的“适野谋”，是政事公务，是没有乐之可言的。袁才子笔下的适野之乐，才是真正的性情而为。欲往而得之，首先要抛却的就是功利俗务。当你卸下沉重的包裹，远离世俗喧嚣，与三五好友，沐于和煦的阳光，踏着松软的泥土，徜徉在乡间的小路上，听着悦耳的鸟鸣，兴起之际，和以婉转的口哨，吞出深潜心底的块磊，任随轻风流水带向远方。一切烦恼忧愁随之消散，万般大美气象吸纳心田。你融入了自然，自然也融入了你。那种感觉真是无比的亲切，无比的温馨！入得此境，你就会领受到别样的舒适，无尽的美妙！

2018.3.20