不便远行赏牡丹，

小园芍药亦可观。

春风何不随人意，

吹散阴霾现清天。

2022.4.7

少陵原九井十八寨，已先后去过大府井、简王井、三府井、庞留井，还有世子公园。这些地方都有遗迹留存，转过之后多少有点感触。

春分日，午间天转晴朗。想出去转转。手机上搜寻，看到了四府井村。

四府井村是朱樉第四子朱尚炿的陵墓所在地。网上文字显示，村域内原有5座墓冢，分别是明秦藩王墓群中的郡王陵墓分别为明兴平恭靖王朱尚炿墓、明保安怀僖王朱尚煜墓、明兴平庄惠王朱志澟墓、明合阳安僖王朱秉檄墓、明末秦王朱存枢空穴墓。其中四座已于20世纪70年代平整土地时毁坏成田。现只有一座墓堆尚存，村人称其为“大冢”。还有一张图片（网图如下），如果存在，那还是值得一看的。

地铁上乘客很少。4号线向南5站，航天东路出站，附近处正在修建一个公园，叫航腾公园。问四府井，保安说：这就是。

于是便进去转了两圈。公园规规不大，还正在修建之中。建起的也就一般性的花园和运动场。与王陵遗址没什么关系。问保安，说

封控抗疫，闭关修行。居家生活，除了吃饭，就是看书。眼看累了，换个形式，插上耳塞，手机上听书。有兴致了，就写几段文字——随意而记，不成文章，就如下面这一小段——

这几天看的书，是叶圣陶的散文。叶是五四新文化时期的大家之一。我在大学期间，就曾读过他的《倪焕之》。那是现代文学史上早期比较成熟的长篇小说作品之一。叶圣陶还是著名的教育家。文字沉静严谨，很是优美。

今日读到《说书》一文，却发现了两个小小的问题。一个是表述的错讹或曰疏漏，一个是论断的不不够确切或者说不精当（或者是认识上的差异与分歧吧）。

错讹之处，就是这句：“张飞喝断灞陵桥……”这样的表述是个太过明显的失误。谁都知道，张飞喝断的是当阳桥啊！如果张飞喝断的是

费孝通《乡土中国》是一部认识中国社会形态的经典著作。他的中国社会如石块投水波纹圈网的社群与西洋社会柴捆模式的团体结构的形象对比，真是令我万分着迷。我曾专写小记，就是为了摘记那几段精妙的论述。费先生是中国社会学的奠基人之一，又是位列国家领导人的重要人物，他的学术论著竟然写得这么生动，完全没有学究气，更不是枯燥的八股文，而是生动形象，大气自然，将逻辑思维和形象思维完美地结合于一体，是实实在在的大散文。

关于社会权力、性质论述，则使我大长知识，并对一些学术问题有了更深刻的理解。

关于社会权力的性质问题，费先生为我们定义了四种方式：一是在社会冲宋中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力；四是在激烈的社会变迁过程之中所产生的时势权力。

“在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中

第5期《商洛学院学报》，刊发了我的一篇论文。

这篇论文，是被李继高先生逼出来的。

我一直对写论文兴趣不大。同样的事情，一篇一两千字说得很清楚的事情，若按专业论文规范标准，非得弄个五六千字，且弄得十分教条，比科举时代的八股文还要枯燥。所以，从心理上就对撰写论文很排斥，行为上也就少有动笔的积极性了。这也是正高职称证书晚拿了几年的原因。

两三年前，主持商洛学院科研处与学报编辑的李继高教授就多次给我说，我两篇随笔短文所涉史实和历史演变所涵内容，很有研究意义和学术价值，催促我写成论文。我怯于论文写作严谨的形式要求和琐碎资料引注，一直推拖着，懒得去写。今年一开春，继高又专门打电话说，今年是建党100周年，商洛党史研究方面你得有所表现吧。我们《商洛学院学报》是全省一级期刊，社科优秀期刊，被全国学术期刊论文数据库收录引用的数据名次也是很靠前的。他还说，我编辑学报多年，退休之际，最后－次向你约稿了！