“斩讫报来”，是水浒传中非常值得咀嚼的词语。

    这种值得咀嚼，一是出现的次数，在梁山不多不少正好两次，而且是梁山泊两代天王晁盖与宋江大位坐稳之后，各说了一次。

　　更为有意思的是，每次说这四个字后，水泊梁山都发生一次惊人的变化：第一次是梁山老大即将更替，宋江事实上取代晁盖在梁山当家作主；第二次则是个体英雄事迹演绎完毕，梁山事业直上顶峰，然后由盛转衰。也就是说，“斩讫报来”预示着一个黑社会组织的巨大改变。

　　不至于吧？不就是个简单的不能再简单的四个字吗？不就是杀完人，一定回来报告嘛，太不至于了。

　　对梁山这样的强盗团伙来说，杀人跟切菜没有区别，不杀人还算是强盗团伙？不过话得说回来，强盗团伙杀人，更多是对外部的敌人或者弱者而言。真的对内部，对自己人，饶是强盗集团也不能随便动家伙，更不敢滥杀。毕竟，没有非常过硬的理由杀人，既会影响组织的战斗力，更容易毁招牌。再好的好汉，你把刀架在他脖子上次数多了，也要心中生变的。　　

　　水泊梁山是个有一定规模的强盗团伙，不管各位英雄加入前的来路如何，家　境如何，分配原则讲究的是论枰分金银，享受原则讲究的是大碗喝酒吃肉，信奉原则是四海之内皆兄弟，有意气自相投。尤其是在宋江加入之后，梁山由过去的十几个头领，迅速变成近三十个头领，不仅人气大增，加上四方豪杰奔走相告，投奔者日众，水泊梁山迅速超过了二龙山、九华山、桃花山等山头，成为最大的强盗团伙。

　　一个组织或团队，能在短时间内迅速强大，一定有其特殊的生存之道。从这个意义上说，梁山不论在组织形式上，还是行为方式上，都已经有了一定的竞争力，或者正在形成特殊的竞争力。这个特殊的竞争力之中，就包括不滥杀滥抢。像宋江在江州报黄文炳杀陷之仇，但仅限黄文炳一家，连黄文炳的哥哥家都没有动，就是极好的证明。要知道，黄文炳的哥哥家，就在黄文炳的隔壁。城门失火，往往还会殃及池鱼，在隔壁而未受影响，真正执行起来的难度也并不小。

　　虽然是个有纪律不滥杀滥抢的团伙，但也难免有例外的时候。“斩讫报来”，就是这例外之一。

　　斩了就斩了，为什么要报上来？简言之，一是说明非是一般杀人，要完整的经过，强调的是斩的重要性；二是有需要发泄的成分，有特别的感情因素，强调的是斩的必要性；第三，也有示众的成份，不乏一儆百的味道，强调的是斩的权威性。

　　在梁山，至少有两次“斩讫报来”，很值得玩味。第一次发生在第47回，第二次则在出现在第71回。

　　第47回，说的是拚命三郎石秀（天慧星，第33位）、病关索杨雄（天牢星，第32位）与鼓上蚤时迁（地贼星，第107位）三员好汉，投奔梁山路上，在祝家庄偷吃了庄户的报晓鸡后，惹恼了祝家庄。在时迁被捉后，落荒而逃的石秀与杨雄好不容易投到梁山来时，竟然惹得天王晁盖勃然大怒：

　　才然说罢，晁盖大怒，喝叫：“孩儿们！将这两个与我斩讫报来！”

     宋江慌忙道：“哥哥息怒。两个壮士不远千里来此协助，如何要斩他？”

     晁盖道：“俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折挫锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！今日先斩了这两个，将这尸首级去那里号令。我亲领军马去洗荡那个村坊，不要输了锐气！孩儿们！快斩了报来！” 

　　晁盖为什么要“斩讫报来”？因为在晁盖看来，石秀、杨雄与时迁的行为，没有施恩于民，没有豪杰的光彩。可见，在晁盖心中，此时已经有了约束好汉行为的基本章法了。违令者斩，纪律严明，这当然没错。曹操的兵踩了农田，曹操还割发代弄呢。当然，晁盖欲斩三人，也自有其醉翁之意。因为自从宋江上梁山后，大大小小的仗都是宋江带头去打，加上宋江带来入伙的人马已经远远超过晁盖过去的班底，如果不择机树树自家的威信，众人已经快忘记谁是水泊梁山的大当家的了。

　　可是，晁盖还是操之过切。石秀、杨雄与时迁此前不是梁山之人，纵使犯些过错，也不至于问斩，更不能用梁山不成文律法杀两个非梁山的好汉。青红皂白不分，此为一；即使石秀、杨雄与时迁三人偷吃了鸡，把天捅了窟窿，看在英雄投奔的份上，也只有收的份而断无斩的理，你梁山可是信奉四海之内皆兄弟的。斩人事小，断了笼络天下英雄的路事大，此为二；即使不想收，也不应该斩，送盘银子打发就可以了，此为三。

　　有这样三条，晁盖的“斩讫报来”当然只能是雷声大雨点小，直至无法实现。更重要的，是晁盖本人也失去了一次削弱宋江权力，打击宋江威望的机会，更諻论树立个人威信了。

　　结果，杀人没有成功，不仅让三员好汉倒向宋江阵营，反倒让宋江得以发表如下宏论：

　　宋江劝住道：“不然。哥哥不听这两位贤弟所说，那个鼓上蚤时迁，他原是此等人，以致惹起祝家那来？岂是这二位贤弟要玷辱山寨！我也每每听得有人说，祝家庄那要和俺山寨对敌了。哥哥权且息怒。即日山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那倒来吹毛求疵，因此正好乘势去拿那。若打得此庄，倒有三五年粮食。非是我们生事害他，其实那厮无礼！只是哥哥山寨之主，岂可轻动？小可不才，领一支军马，启请几位贤弟们下山去打祝家庄。若不洗荡得那个村坊，誓不还山。一是不能被这厮折了锐气；二乃免此小辈，被他耻辱；三则得许多粮食，以供山寨之用；四者，就请李应上山入伙。”

　　好像还不止于此。

　　军师吴用是晁盖年青时的朋友，也是抢劫生辰纲的七杰之一，称得上是晁盖的嫡系加智囊了。在这个时候，吴用可以不说话不表态以示对晁盖的支持，或者既不赞同也不反对两方都不支持。但是，吴用却说：“公明哥哥之言最好。岂可山寨自斩手足之人？” 

　　戴宗是吴用的死党，既然吴用已经态度明确，戴宗便可以发表自己的见解了：“宁可斩了兄弟，不可绝了贤路。”

　　二大王、军师、总探长都态度如此明确，这“斩讫报来”如何实现得了？晁盖彻底失败。

    吴用为什么不赞同晁盖？吴用一定会择机向宋江示好，这一点勿庸置疑。但客观地说，吴用不必也用不着选择这样的场合。吴用敢于得罪昔日故交，最重要的理由，应该是在军师眼中，实在不能对石秀等人“斩讫报来”。

　　如果说，第一次不明智的“斩讫报来”，已经预示着晁盖梁山王位正在旁落，梁山天王位的更替只是时间问题，那么，第二次“斩讫报来”，则预演了着梁山悲剧。

　　这是第71回，众好汉排定108个座次后的第一个中秋节的事，主人翁则是宋公明大哥。

　　且说忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐。不觉日暮，宋江大醉，叫取纸笔来，一时乘著酒兴作《满江红》一词。写毕，令乐和单唱这首词，道是：
    喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上恁教添白发，须边不可无黄菊。愿樽前长叙，弟兄情如金玉。统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。
    乐和唱这个词，正唱到望天王降诏早招安，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，却冷了弟兄们的心！”“黑旋风”便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”

　　注意，不给宋江面子的，是武松与李逵两个人，但宋江只要李逵“斩讫报来”，而没针对武松。到底是什么原因可以不究，但惹得宋江要“斩讫报来”的，却是他的“招安理想”遭到两员大将的当众践踏，而时间则是宋天王安排完108人座次之后的中秋。当时，宋江是准备借机向众属下畅谈他的政治抱负，接受国家招安，重返光宗耀祖之路的。

    不期然，宋大哥的理想遭到了结拜兄弟(武松)和最亲爱的小弟(李逵)的怀疑和反抗，对宋江而言，这确实出乎意外。更有意思的是，协助宋江安排108人座次的两个最重要的人，吴用与公孙胜，关键时候都没有唱和宋大哥的表示，连花荣、戴宗这样几乎已经完全可视为私党的兄弟，也没有发表支持议论。

　　因此，与第47回一样，这次“斩讫报来”也没有实现。

    应该说，按宋江的本意，是不会真杀李逵或者武松的，那样做不仅梁山英雄们不会答应，也并不符合宋江的真实想法。

再说，一旦真的把英雄们杀了，宋江也快成了光杆司令，也就没有了与宋王朝讨价还价的底牌，谁还招他黑宋江的安？一想到这层，宋江马上说：“我在江州醉后，误吟了反诗，得他气力来，今日又作《满江红》词，险些儿坏了他性命！早是得众兄弟谏救了。他与我身上情分最重，因此泪下。”

　　尽管如此，与武松心意相通的鲁智深，还是不能认同宋天王的金口玉言：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染皂了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

　　当然，这些话不止是鲁智深个人声援武松，也是梁山众多好汉的心声，结果，“当日饮酒，终不畅怀，席散各回本寨。”

　　此后，梁山英雄的酣畅日子再没有出现过。尽管有过两胜童贯三败高俅等的开心时刻，但招安与谢幕，已经成了梁山团伙的主旋律。

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