我走上前施个礼.“师傅从哪来要到哪去?”

“从五台山来，到大昭寺去”

我很尊重宗教信仰，但我不明白到底是什么力量支撑着他从五台山到大昭寺，近五千公里的路程。暂且不提一路上怎样克服常人难以想象的艰辛，仅三步一个五体投地的长头，需要一种什么样的毅志去完成生里、心里和信念的历炼。

僧人说：“以经走了五年了，还有十天就到大昭寺了……”

“磕长头”是藏传佛教信仰者最为至诚的礼佛方式之一。
藏传佛教认为，表达对佛陀、佛法的净信和崇敬，身（行动）、语（语言）、意（意念）三种方式不可或缺。磕长头是体现"身敬"，通过具体行动表达虔诚之心的一种途径。实际上，那些极虔诚的朝圣者，在五体投地（身敬）的同时，口中在不断诵佛（语敬）、心中则一直念着佛（意敬），三者得到有机结合。磕长头有长途、短途、就地之别，不惮千百里之遥，不辞数月甚至经年之艰辛，匍匐于泥沙冰雪之上，风餐露宿，朝行夕止，执著地向拉萨推进，如公路沿线所见者，属于长途；围绕寺庙、神山、圣湖、圣迹，短则几个时辰、长至十天半月，如在各处环形转经道所见者，属于短途。无论长途短途，皆为“等身长头”：每伏身一次，便顺手作一记号，起身后前行至记号处，如此周而复始；晚间休息后，需从昨日所止之处启程，日复一日，锲而不舍，执著向前。另有一种支持每日就地磕长头的方式，或在自家佛龛之前，或在附近寺庙大殿门前，恒心不渝，常年不辍，久而久之，磐石、地板被磨得光可鉴人，甚至形成沟槽。大昭寺前即有明证。笃信之诚，坚石可穿，令人感叹。