20100911/下河迷仓/★★★★

1.

当弥赛亚出现在七日王国，引发一片混乱，尽管最终被归天，但一切都已改变。

年轻的台湾‘晓剧场’貌似第一次的‘登陆’所带来的作品是[十岁]。‘十岁’的故事发生在‘七日国’，这是一个在荒诞的场所发生的荒诞事。为了节约资源，所有的人都只能活到十岁，为了在十岁以内实现有计划的高效的人生，每个人都被严格规范，包括出生、结婚、生子、养老到被迫归天，更重要的是，连情绪的表达都有统一的规定，包括快乐与哀愁。而当出现了‘非正常’的活到了22岁的弥赛亚出现的时候，引起了极大的不安，政府通缉，民众恐慌。但惟独犹大因了逐梦的理想而追随与保护，在弥赛亚那里，犹大开始从麻木不仁的机械人生中开始知道有‘爱’这样的东西的存在。但也正因此，当犹大母子都懂得了爱的意义而不再自私以后，犹大毅然将弥赛亚出卖了出去。尽管最终弥赛亚和犹大母子都被归天，但留给七日国人们的却是永无法消失的震撼，在那一声声的呐喊中，一切都已改变了。

2.

这是典型的青春戏剧，关于理想，关于现实，关于爱、人生和人性的探讨。。从校园到社会，是人生第一次重大的转变。当梦想照进现实，好比每个人心中的弥赛亚，总会在某个特定的却又不经意的时间悄然降临。从按部就班的成长时代一步跨入需要处处自我判断的独立人生，不仅是个体本身，也包括他所处的整个的社会与家庭系统，都需要一起转弯。扮演母亲的曾佩在演后谈里说到现在还没能在亲情和戏剧事业里作出决断。其实，这种牵扯和羁绊，最真实也最应当。就好像只有事业的人生也不是真正的人生，只有戏剧的戏剧事业也不可能成就真的戏剧。懵懂、挣扎、牵扯、期盼……种种才酝酿了丰富的艺术创造营养。

3.

故事从为了减缓资源的损耗的初衷而建立十岁政权开始，僵硬机械的七日国国民以及弥赛亚的出现带来的惶恐，将作品在第一幕就推到了高点。而其后主要的情节是围绕在玛利亚的死，以及犹大在母亲的幸福和出卖弥赛亚之间的犹疑之上。弥赛亚为何带来惶恐，而十岁政权为何要诛之而后快，十岁政权建立以后的这12年以来，他们的建立目标是否实现，这样已经激起的悬疑并没有作为作品的延展方向，主题悄然发生了转换，从一个看似社会问题的探讨转移到了人性的讨论。但因相对简单而个人的情节阐述，以及由第一幕引发的线索的终止，导致作品的中段成为全剧的低谷。而两次看似重复的结尾，则给组品以有力的尾部拉升。导演意图中第一次结尾是集体的阐述，后一次则是个体情绪的呈现，在实际演出中有充分的体现，并强烈的呼应了作品的主题。

非常欣赏‘十岁’这个概念框架，可惜的是本剧的容量不足以承载。譬如当下制假牟利、赚钱再赚钱的社会链条，难道不也是一种麻木时代，当所有的所有都要以经济价值以精确计算，那么正常人和正常法则都成为了被视为非正常的弥赛亚。如果有可能，倒希望这个概念了可以在以后的作品中得到延续和使用。

4.

如同这个时代里的其他东西一样，现今身边舞台上的作品，都呈现出一种快速催肥的戏剧效果。令人炫目的舞台设计，漂亮的演出宣传，名声显赫的演出团队，夺人眼球的夸张标题，而背后，是拿来主义的泛滥，创作能量的贫瘠以及对戏剧认知的模糊。似乎只要有创意，有卖点，能盈利，就可以成为一部戏剧作品。就好比当住房被贴上了投资商品的标签，政府会忘记了它作为基本民生保障的属性，当诊疗器械及药品与收入挂钩，医生会忘记了他们救死扶伤的责任。在这个产业化当头，唯利当道的大时代里，戏剧的真身风雨飘摇。

好在在一片添加剂食品泛滥的精神食品货架上，我们还能偶然看到一次类似晓剧场带来的‘有机食品’（目前的台湾、香港似乎已经成为了话语‘有机戏剧’的主要‘供货区’）。这种‘有机’不仅体现在原创的视角、对戏剧本意的敬畏、对诸如身体训练等基本要求的努力等，也体现在戏剧的创作发生点上。尽管作品提到了‘末法时代’，但相信大多数人认知如今内地的状况甚于彼岸。也正因此，作为时代最直接反馈的戏剧舞台，涌现了很多的庸俗戏剧、调侃戏剧以及愤怒戏剧。但较少还能看到以平和超然的心态，略带戏谑的智慧彼此关怀，让每个人年龄段的人都轻松说出自己的困惑与梦想。更重要的是，他们对宗教和传统文化的毫不隔阂，并成为戏剧创作最重要的基本源泉。

所有这些或就这个时代给予我们的牵扯，只是戏剧舞台和人生舞台的弥赛亚一样，都不可能从天而降。

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主演：吴言凛、江子逸、曾珮、陈玉青、王琪婷、徐启康

导演：钟伯渊

‘母亲’：曾佩

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演出时间：2010年9月10~12日（周五至周日）晚上7：30，共三场
演出地点：下河迷仓（上海徐汇区龙漕路200弄100号3楼）
演出票价：免费（入场索票或有任何疑问请来信：叶小姐
passerby3@gmail.com） 主办单位：晓剧场 http://www.wretch.cc/blog/shinehouse
协办单位：下河迷仓
执行制作：叶育伶

导演：锺伯渊
技术执行：李孟融、叶育伶
演员：王琪婷、江子逸、吴言凛、徐启康、陈玉青、曾珮