人有恒言，皆曰，“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

俗话说“天下国家”，天下的根本是国，国的根本是家，家庭的根本是每个人。

——《孟子》之“离娄章句上”

 

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

人民最为重要，江山社稷为次，国君为轻。所以能得到广大百姓的欢心，便能成为天子；能得到天子的欢心，便能成为诸侯；能得到诸侯的欢心，便能成为大夫。

——《孟子》之“尽心章句下”

 

 

十七

在兰陵以北有一个小国家叫做滕国，滕国是姬姓国家，从立国开始就以鲁国为宗主国，混了这么多年，现在还这么混着，地盘还是原来那么大，没有增加也没有减少。

滕国这时候的国君叫做滕定公，太子名叫滕弘。

这一年楚王太后驾崩，滕定公派滕弘前往吊丧，正好路过兰陵。滕弘早就是孟子的粉丝，这次利用路过的机会，特地来拜访。

“孟子老师，我是滕国太子滕弘，早就听说老师您的大名，特来寻求教诲。”滕弘的态度很真诚，很有礼貌。

“啊，小滕啊。你不是我的粉丝，你是仁义的粉丝啊。来，我给你讲讲两千年前的故事。”孟子非常高兴，这好歹也是一个国家的太子啊，这说明自己的影响力已经上了一个台阶，仁义的力量已经发扬。

孟子从黄帝开始讲起，讲到了尧舜禹等古代圣王，一直讲到了周文王周武王，自始至终贯穿着仁义二字。

滕弘听得有些发懵，似懂似不懂，不过在偶像的面前本能地点着头。

一天时间就这么过去了，说不清楚是启蒙和启懵，总之，孟子讲得很爽。

滕弘临告别的时候明显有些懵懂，说不清是懵还是懂。总之一次灌输的知识量太大，有些受不了。

 

滕弘从楚国回来，又路过兰陵，又来拜会孟子。

“孟子老师，上次您给我讲的道理我觉得很好，可是有点记不住，能不能给我讲得浅显一点？”滕弘上次听得云里雾里，一路上想，一路上想不明白。

“那，你是不是对我的说法存在怀疑呢？”孟子问。

“那怎么会？我就是脑子笨，一时理解不了那么多。”

“其实呢，道理是个很简单的道理。成规曾经对齐景公说过‘他是个男人，我也是个男人，我凭什么怕他呢？’颜回也曾经说过‘舜，是什么样的人？我，又是什么样的人？有作为的人应该都像舜一样啊！’小滕啊，仁义摆在我们的面前，对每个人都是平等的。只要行仁义，方圆百里的国家都能够王天下。滕国虽然不大，方圆五十里也是有的，只要行仁义，想象空间很大啊。”

滕文公于是开始想象，想了半天，想得头晕目眩，也没有想出什么来。

“孟子先生，我怎么有点头晕呢？”

“正常啊。《尚书》上说：‘如果服药后不感到头晕目眩，那么疾病也就不会痊愈。’你专心于仁义，一开始是会有些困惑的。小滕啊，努力吧。”

 

滕弘回到了滕国，没多久，父亲滕定公去世了。滕弘继位，就是滕文公。

父亲去世了，怎么办呢？滕文公觉得这么大的事情，应该请教老师。于是，派了大夫然友前往兰陵请教孟子。

“遇到大丧来问礼，很好嘛，小滕真是个好青年啊。亲人去世，就该尽全力来办丧事。曾子说过：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’不过呢，有关诸侯的丧葬之礼，我确实没有专门研究过。可是不过呢，我还是听说过一些的：守丧三年，粗衣疏食，从天子到百姓都一样，夏、商、周三代似乎也都是如此啊。”孟子很高兴，不过具体指导有些力不从心，只知道服丧三年，不知道夏商周三代的规则其实是不同的。

然友回到滕国，说是孟子老师建议全国人民服丧三年。

“好，照老师说的办。”滕文公下令。

服丧三年的命令一下去，整个滕国开了锅一样。从老百姓到大夫，人人都反对。

“我们宗主国鲁国的前辈君主没这样办过啊，他们还是周礼的模范国家呢。”有人这样说。

“我们的前代君主也没这样办过。到了你这一辈却要服丧三年，这不是扯淡吗？”有人这样说。

“孟子这个大忽悠的话你也听？”有人这样说。

“《志》书上说：‘丧祭从先祖’，让我们遵循祖宗们的办事方式。”有人这样说。

说什么的都有，就是没有一个赞同滕文公的。

滕文公有点傻眼，不过他倒是一个爱护百姓的人，大家都反对的事情，他决定要重新考虑了。

“以前我没把周礼当回事，就知道赛马比剑什么的。公卿们似乎都对我不满意，就算我指示他们全力办丧事，他们也未必肯听啊。那什么，你再去请教一下孟子老师吧。”滕文公决定再次派然友向老师求教。

 

然友第二次来向孟子请教了。

孟子其实早就料到了会是这样一个状况，所以上一次的话就说的有些模糊。他知道这事不能硬来，否则一旦出了事，自己的名声就完蛋了。

“是这样的，这种事情是不能硬来的。孔子说过：‘君主去世，一切事务交给治丧委员会去办，孝子呢不能吃山珍海味，只是喝稀粥，灰头土脸蓬头散发也不要梳洗，就是在孝子位置上哭。那么此情此景，公卿大夫们谁还敢不悲哀？关键是你要给大家打个样。’上有好者，下必有甚焉者矣。孔子还说过‘君子之德风，小人之德草。’风往哪边吹，草就往哪边倒。所以你回去告诉小滕啊，走自己的路，让别人去说罢。”孟子一通忽悠，实际上还是没有给具体的答案。

然友回到滕国，又把孟子的说法学了一遍。

“那，到底怎么办？”滕文公还是一头雾水。

经过两次交道，然友也看出来了，孟子是个老滑头，说话总是模棱两可左右逢源，这事情最终还要滕文公自己决定。

“我看啊，孟子老师也说过了，走自己的路，让别人去说吧。我理解着，就是主公您该怎么办就怎么办，但是别要求大家跟你一样。您就做个表率，别人跟不跟那是别人的事。”然友说，其实他也不想跟着滕文公服丧三年。

“那，就这样了。”滕文公接受了然友的建议，下令自己服丧，其他人随意。

就这样，滕文公一个人在父亲坟墓旁边的小屋里服丧去了。五个月之后，实在守不了了，于是决定终止服丧。

 

滕文公邀请孟子前往滕国访问，就仁义治国进行指导。

孟子于是带着学生们去了滕国，进入滕国之后，就发现老百姓安居乐业，其乐融融。

“真是个不错的国家啊，好好。”孟子一路赞叹，不过没叹几声，就到了目的地。没办法，国家太小，基本上这个国家的人都互相认识。“好是好，就是太小。”

滕文公迎接老师，行弟子礼，孟子很得意。

“小滕啊，虽然你是国君，我可以倚老卖老，叫你小滕吗？”孟子笑眯眯地说。

“老师，在您面前，我永远是小滕。”滕文公非常恭敬，打心眼里敬佩孟子。

会见的场所就在朝廷，采用最高的规格。

孟子坐定，抬头看，只见正前方墙上写着三个大字。

“不折腾？这是什么意思呢？”孟子忍不住念了出来。

“啊，老师好眼力。”滕文公笑了笑，开始解释。“这三个字是当年滕国开国君主写下的，意思是滕国国家小，要想长久存在下去，就不能折腾。到现在，很多大国都灭亡了，滕国还能存在，靠的就是这三个字。”

“好，好一个不折腾。不过，再加上三个字就完美了。”

“哪三个字？”

“行仁义。”热腾腾的鸡汤端了上来。

“那什么，老师，我该怎么行仁义呢？”

“民事不可缓也，百姓的事情可不能拖延啊。”孟子郑重地说，对这个问题，他在来之前就做了很多功课。“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。百姓一定要让他有产业，有房有地，这样他就会专心地做事情不乱来。而流氓无产者不同，他们缺乏道德约束，没有底线没有顾虑，他们放纵自己的欲望，释放自己人性恶的一面，一切以自己为中心，只看中眼前利益。等到他们犯了罪再去处罚他们，那就好像钓鱼执法，陷人以法，那就缺了大德了。好的统治者对百姓必须温柔谦和，税赋适可而止。阳虎说过：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’想发财就肯定不仁不义，要想像我这样有仁有义，那就别想发财。”

“老师说的好，有恒产者有恒心，什么时候也不能抢夺百姓的财产。”滕文公有所领悟地说。

“夏代实行贡法，殷商和周代实行助法。所谓贡法，就是每年的地税固定，收成好的时候，并不多缴税，百姓多余的粮食就放坏；收成不好的时候，也不减税，百姓就不够吃。而助法更合理，收成好的时候多收，收成差的时候少收，由国家来调节百姓的粮食。”孟子说，他研究过，商代是一个商业的朝代，因此懂得以商业的方式来管理国家。

“老师说得对啊，我们也是这样做的。”滕文公有些骄傲地说，滕国在这方面一向还不错。

“百姓的生活得到保障之后，就要开设学校教育百姓。人民学习了礼并且去遵守，社会就和谐了。”

“老师说得太对了，穷什么不能穷教育啊。”滕文公有些兴奋起来，老师一点拨，自己就明白了。

“小滕啊，《诗》中写道：‘周虽旧邦，其命惟新。’滕国虽然有七百多年了，只要施行仁义，必将焕发出新的生机啊。”孟子说到这里，自己都被自己感动了，两眼放出光芒来。

滕文公很激动，当下又问了写关于井田制的事情。

三天之后，孟子师徒告别了滕文公回兰陵了。滕文公依依不舍，向孟子赠送了礼品若干，一直送到国境边上，这才挥手道别。