为了能够更准确地理解《论语》这部微博集，我把《论语》进行了重新的分类排序。按照时间、人物和概念的顺序重新排序，之后就能很清晰地看到孔子的思想演进的过程，孔子和他学生们的性格特点、孔子和学生们之间的关系、学生们之间的关系等等就一目了然了。

在这个编排过程中我发现一个问题，原版《论语》的第一章该放到哪里。

原版的第一章是什么？很多人都知道。第一章是这样的。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

按照时间来看，这第一章应该放在后面，因为这是孔子周游列国、回到鲁国老家之后说的话。

但是，我始终相信，这一章当初之所以被放在最前面，一定有它的道理。后来我终于发现，这一章确实应该放在最前面，这个发现让我非常兴奋。所以，在新的排序中，我依然把这一章放在了最前面。为什么这一章应该放在最前面呢？我们先来讲解这一章，之后大家就清楚了。

1.1    （1.1）★★★★★

    子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    这一段话的翻译是这样的：【译文】孔子说：“学了又时常温习，我不是（也）很愉快吗？有朋友从远方来，我不是（也）很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不（也）是一个君子吗？”

关于“不亦”，历来有两种解释，一种是“不也”；另一种是把“亦”当作强调的语气助词，“不亦”译为“不正是，不就是”。两种解释的意思相近，都是正确的，都是表示强调。

“不亦”译为“不正是，不就是”，在《论语》20篇第2章中有同样的用法，大家可以去验证。

这段话有些奇怪，怪就怪在“不亦”这两个字上。这段话中的三句话其实互不搭界，但是都用了“不亦”这样的词，于是都构成了反问句。

那么，使用反问句意味着什么？

举个例子，如果有人说“桃子不是（也）很好吃吗？”那么前面一定有一句“苹果固然很好吃”之类的话。所以，在孔子这三句话的前面，一定都还各有一句话。

所以，这段话实际上是在对话，而且，是孔子在辩解什么，或者反驳什么，语气中带还有一些无奈。否则,孔子应该说“学而时习之，悦；有朋自远方来，乐；人不知而不愠，君子。”

那么，孔子在辩解什么或者反驳什么呢？也就是说，别人说了什么呢？而这个别人，是什么人？

我们尝试来还原现场。

孔子从卫国回到鲁国之后，叔孙武叔前来为难他。为什么是叔孙武叔？因为叔孙武叔对孔子一向就瞧不起。其实，我们在《论语》中也看到，对孔子不认同不满意的人是比较多的，而叔孙武叔是比较典型的一个。

现在，我们回到现场，来看看叔孙武叔怎样来讽刺孔子。

叔孙武叔对孔子说：“孔老师，你看你学了这么多知识，还是没能弄个一官半职，还是个教书匠，你是不是很郁闷？周游列国这么多年，像个丧家犬一样，最后灰溜溜地回来，在鲁国也没有几个朋友,你是不是很失败？你的学说没人赏识，你的主张没有人认同，是不是说明你这个人人品很差？”

基本上，这就是漏掉的那三那句话。毫无疑问，叔孙武叔是来羞辱孔子的。

孔子是很爱面子的人，这话当然要反驳，于是面带着笑容说：“没有啊，我没问题啊。你看，我的学问虽然没什么使用的地方,可是我经常拿出来温习，不是也很快乐？虽然在鲁国没几个朋友,可是有朋友从远方来，不是也很快乐？虽然没什么人了解我认同我，可是我不生气不恼火，我难道不是个君子吗？”

孔子的反驳是苍白的，首先，学习的目的是什么？答案在《论语》中就有，孔子最得意的门生子夏说了：学而优则仕。学习的目的就是为了出仕，就是为了当官当公务员，而不是拿来温习的。就像你买了电冰箱，却因为总是停电而不能用，只好用来当书柜，这不是很悲剧吗？孔子满腹经纶当不上公务员，只能不断地温习，不是很悲惨的事情吗？同样，身边没有朋友，只有远方的朋友偶尔顺道来看看，不是也很孤独吗？没有人认同你赏识你，你还怡然自得，只能说明你涵养好或者心理素质不错，不能说明你做人成功。

所以，对于孔子来说，真正的快乐应该是当上高级公务员，把知识转化为权力；真正的快乐是周围有很多朋友，经常能够在一起喝酒聊天；真正的快乐是得到大家的认同和领导的赏识，得到应有的社会地位。至于“学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠”都只是无奈之下的自得其乐，都只是给自己一个台阶。

所以，孔子的这段话充满了自慰、无奈和自嘲，他所说的快乐都是无可奈何的快乐，都是次一级的快乐，都不是他理想中的快乐。

孔子的弟子中，真正得到第一等快乐的人是子贡和冉有，尤其是子贡。《论语》中叔孙武叔崇拜子贡而贬低孔子，就是因为他认为子贡是成功者，而孔子是失败者。

现在我们知道，以这段话作为整个《论语》的第一段，其实是饱含深意的，因为这段话就是孔子一生的写照——人不知，而不愠(不受赏识)；学，而时习之(学问没有用处,只能自我陶醉)；有朋，自远方来(国内没什么朋友)。

从这个意义上说，孔子的一生其实很失败。

从前，我们总是用第一句话来勉励孩子们好好学习：孩子啊，好好学习阿。学而时习之，不亦悦乎。其实，这是不对的。

有个美国段子是这样的：盖茨的同学在酒吧遇上了乔布斯的同学，喝了不少酒，然后两人开始发牢骚，盖茨同学说了：“我班没毕业的家伙成了世界首富，为什么？”乔布斯同学接着说了：“我班退学的家伙改变了世界，为什么？”酒吧老板在一边回答：“人家是学而用之，你们是学而时习之。”

由此可见，学而用之，比学而时习之要正确得多。当然，我们这样说不是鼓励大家辍学，而是鼓励大家把学到的知识拿去应用。

中国的教育大家都知道有很多问题，其中一个很大的问题就是学不能致用的问题。譬如说我，我就不是学历史的，结果我来研究国学了，而学国学可能去炒股了。大家不信看一看，毕业后还能够从事自己专业工作的有多大比例，这个比例恐怕低得惊人。

为什么是这样的一个状况？就因为我们对“学而时习之”的理解错了。

从汉朝独尊儒术以来，我们就把“时习之”当成了学习的目标。所以，我们的学习不是为了应用，而是为了考试，习得越多，考得越好。我们过去的八股制度就是极致的学而时习之，四书五经翻来覆去地读，翻来覆去地背，背到滚瓜烂熟，其他的什么也不学。所以从四书五经之后，中国真是没有什么进步。看看中国的文明，到现在还是捧着两千多年前的东西无法超越，真是一种悲哀。

中国的教育要改革，首先就是要纠正“学而时习之不亦悦乎”的观念，把“学而用之”放到首要的位置。只有把学而用之放在首要位置，才能在专业设置上、在动手能力上得到加强。

同样，有朋自远方来也不是追求的方向。地球上都是敌人，有几个火星上来的朋友，有什么用？对于人也好，对于国家也好，街坊四邻的关系最重要，周边都是不友好的，只有远道有几个八杆子打不到的朋友，那真是混得不好。

人不知而不愠，这当然不错，说明心理素质好。但是，人不知而不愠不能是目标，目标应该是让人知。