以明清戏文曲词为对象
泉州话解密古汉语

　　编者按  “佴”、“无匹”……一些散见于司马迁、陶渊明等古代名家的文学作品中的生僻字，因不知作何解，常常难倒了后人，也吸引不少汉语言专家孜孜不倦地进行研究。泉州地方戏曲研究者在对泉州话字词的本字作长期的考证之后发现，司马迁两千多年前写在竹简上的文字，虽然于今有的已很生僻，有的释义略异，但其本音本义却鲜活地留在泉州人的口语中。

　　□本报记者 吴泽华

　　实习生 吕辉娜 何晨

　　泉州方言“解密”公元前古汉语

　　说到泉州话解密古汉语，就不能不提到相关学者近期这方面取得的重要成果——《考辨泉州话》一书。在这本书中，书的编著者、泉州戏曲研究者郑国权写道：泉州方言中有许多语词“有音无字”，因而被视为 “土话”。对于这些“土话”，先贤们发明了一种同音借代的办法，用同音字把它们记存下来。

　　正因为有了这些“借音字”，才使我们今天能够循其音、义去找到许多古汉语，有的古汉语甚至远在公元前司马迁的作品中，不少“借音字”就在泉州戏曲弦管古籍中。

　　比如，泉州口语中有个“那”字，但不作为指示代词的“那个”或连词的“那么”，而是表示“停留”或“住下”。刊刻于明嘉靖丙寅（1566年）的《荔镜记》就是这样写的。

　　陈三、五娘私奔被捉拿受审，女婢益春先被释放将要回去，五娘交代她：

　　益春，你那府口听候等我。

　　接着，陈三被关进监狱。都牢令他入牢去， 陈三恳求道：

　　乞阮那只处坐。

　　这先后出现的“那”字，泉州人一听语音就知道是“停留”或“在”的意思。但不懂泉州方言的人士，只凭书面“就字读字”，一定会感到莫名其妙。台湾有位研究者，就曾经认为“那”是“都”的误刻。

　　那么，表示“停留”的“那”有没有正字？

　　寻觅多时，终于在司马迁的《报任安书》中找到这个字：佴。

　　李陵既生还，颓其家声；而仆又佴之蚕室，重为天下。

　　观笑。悲夫！悲夫！

　　司马迁受了宫刑，只好“佴”在蚕室中，以利于养伤，又避外人 “观笑”。

　　《现代汉语大词典》称“佴”字（普通话）读音，一作“贰”，一作“奈”；前者作姓，后者释义为“停留；置”。

　　据此，作为“停留”的“那”，改为“佴”，字正音准。

　　此其一。

　　其二，泉州方言中，“一个续一个”的续，不读“续”，而读“刷” (去声) ；“一个节目演完了，‘刷’落去演什么?”其中的“刷”也常写作“续”字。这种写法，梨园戏清抄本《朱文》中，就有几例：

　　一摄金：忠厚为本，待我读续去。

　　朱文：亦无乜酒风通展。会唱续去。

　　这个“续”字，演员毫无疑问都读“刷（去声） ”字。那么，有没有别的字，比“刷”、“续”字更加确切的？有。司马迁的《太史公自序》中，有个“绍”字：

　　有能绍明世、正易传、续春秋、本诗书礼乐之际，意在斯乎？

　　其中的“绍明世”，旧版《古文观止》译作“继续治世” 。《说文》注“绍”为“继也”。可见“绍”就是继续。泉州高甲戏《连升三级》有句“绍百王之业”的 “绍”字，与 “绍明世”的“绍”是同义的。

　　由此可证，“绍”就是方音“刷”(去声)和训诂“续”的本字。

　　其三是“瓜”字。

　　菲律宾《南音锦曲续集》有句曲词：

　　三舍广南寻伊兄，不然在此游， 一去去瓜东往西环都城。 

　　一些曲词内容也源自《陈三五娘》的故事，其“瓜”字是借音字。现在的使用率还很高。如：

　　“你下班时，记得‘瓜’去超市买菜！”

　　这个“瓜”字，一听就明白是作“短暂停留”的意思。那么，“瓜”的本字是什么？

　　从司马迁笔下又能找到一个字：絓。《史记》32卷《齐太公世家第二》，有句“车絓于木而止”。《现代汉语词典》称：絓，音同挂。释义：绊住；阻碍。泉州人把它引申作“短暂停留”，音、形、义都准确。

　　陶渊明曾用泉州话赋诗责子

　　无独有偶，郑国权发现“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，也曾用泉州话在赋诗责子时，其语言文字仍然留在泉州的方言中。

　　陶渊明距今已经1600多年，他任县令的彭泽离东海之滨的泉州也在千里之外。如果说这位活在遥远年代、住在遥远地方的诗人，他的语言仍留存在泉州方言中，恐怕许多人不敢置信。但事实又叫你不能不深信不疑。

　　诗人的《责子诗》中：白发披两鬓/肌肤不复实/虽有五男儿/总不好纸笔……陶渊明接着在诗中把老大“阿舒”、老二“阿宣”、老三“阿雍”、老四“阿端”至老五“阿通”，一个个进行点名批评。

　　郑国权认为，暂不说陶渊明“责子”出于何因，先说这五个宝贝儿子的小名或昵称，在今日泉州城乡各地，能叫出同名者何止千个万个。泉州方言对人的称呼历来有个前缀词“阿”字,至于阿猫、阿狗、阿圆、阿扁，更不乏其人，好像与陶家五子同一个时代同一个乡里似的。

　　更有趣的是，陶渊明诗中批评老大，是“阿舒已二八，懒惰故无匹”。对此一般解读为：“长子阿舒十六岁，不务正业，懒散怠惰无人可比。”这种解释，从字面上看，似乎也说得过去，但却未必能准确地表达其原意。何以见得？诗中“懒惰故无匹”的关键词是“无匹”。这个陌生的词语，究竟是什么意思？从《辞源》、《辞海》中都找不到这条词目，甚至《普通话闽南方言字典》也未予收录。

　　但是，从泉州话中却能找到线索。泉州人常以“无半匹”或“无一匹”来形容那些不学无术的人。如：“这位老兄台只会夸夸其谈，要他干正经事却无半匹！”又如：“他这个人物只会摆老资格，真正的技术无一匹！” 看来，“匹”字于此可作“技能”或“本事”解。所以把“懒惰故无匹”解读为“不学无术”是比较恰切的，换成大白话说，就是“生性懒惰，所以没有学到好学问、具备真本事”罢了。陶公的长子才十六岁，属未成年人，其缺点是“总不好纸笔”，说到底是不用心或不兴趣读书写字。知子莫如父，为父的“恨铁不成钢”，生怕儿子将来没有谋生的技能、自食其力的本事，仅此而已。他还不至于把儿子看成懒惰得“无人可比”、不可救药的地步。

　　平时，“无半匹”、“无一匹”，是泉州民间口头语，说说可以，但要写成文字，虽然对“匹”字的字音不会有误，而本字是什么，语源在哪里？尽皆茫然。郑国权从陶诗中找到“阿”和“无匹”，获益匪浅，更加坚信“晋人南迁 ”之后，在江南广大地区，都会有“晋代衣冠留胜迹”。尤其是晋代语言在闽南泉州一带的存活，不能说是俯拾皆是，至少是随处可见。因此，从钩沉古汉语这个广义上说，陶渊明可能还是泉州人的同乡呢。

　　明代戏曲刊本重见天日

　　古稀学者勇闯研究难关

　　一个偶然的机缘，泉州地方戏曲研究社的郑国权接触到一部前所未有的重要史料《明刊闽南戏曲弦管选本三种》。这本书为国际著名汉学家、英国牛津大学龙彼得教授所著。龙彼得教授在英国与德国的图书馆中，找到了尘封几百年的三种明代刊刻的闽南戏曲与弦管选集，后又经过二三十年的调研，写成长篇论文，连同原刊书影，于1992年自费在台湾出版。

　　郑国权说：“我初读到这部书时，深受震撼，感到这部典籍的重见天日，无异于泉州历史文化积淀的大面积发现，对于泉州的梨园戏与弦管的意义尤为重大。”

　　一位西方学者，对泉州的传统文化尚且如此尽心尽力地加以发掘、爱护，作为泉州当地的文化工作者，岂能无动于衷？于是，他在有关部门的支持下，设法邀请龙彼得教授来泉，从此开始了双方的交流与合作。1995年，泉州地方戏曲研究社编辑、中国戏剧出版社出版的北京版《明刊闽南戏曲弦管选本三种》一书终于与读者见面，在国内外戏曲学术界引起热烈反响。

　　1996年年底，郑国权时年65岁，萌生了将泉州自明清以来的梨园戏与傀儡戏的剧目、音乐、表演等汇编为一部“丛书”的构想，得到了同仁的赞同和市领导的支持。至2000年年底，十五卷本600多万字的《泉州传统戏曲丛书》终于全部出版。2001年，泉州市人民政府特为这部《丛书》颁发了唯一的“市长特别奖”。

　　然而，传统戏曲刊本抄本是从口头说唱转成书面脚本，一些方言词语缺乏准确、恰当的写法，常常依据编著者及刊印者的学识水平作出不同的判断与确定，所以对方言词语的标写不免产生一些讹误。

　　如何“还原”和“翻译”这些珍贵典籍中词语的标写用字，帮助当代读者读懂古语？这就需要语言文字专家“考本字”，采用形、音、义互推互证的方法，特别强调音义相合的方法来逐一考辨，学界普遍认为这是汉语方言研究中最难的工作。

　　基于对泉州传统戏曲刊本抄本的整理、研究的成就与经验，年逾古稀的郑国权像年轻人般青春焕发，勇闯方言研究难关。他另辟蹊径，从泉州传统戏曲刊本抄本的用字用词，去考究泉州话的一些词语的写法、用字。后来，一本沉甸甸的《考辨泉州话》问世。学界普遍认为，《考辨泉州话》对泉州传统戏曲刊本抄本中100个词语的标写用字作了认真研究，下的功夫很大，考究深入，辨析细致，很有价值，让人信服。

　　国家语言文字工作委员会原常务副主任，教育部语言文字应用研究所研究员、原所长陈章太在阅读过《考辨泉州话》的书稿之后为之作序，他认为该书利用新的材料，从新的视角对泉州话本字的考辨是很有意义的。他说：“学术研究需要讨论，通过讨论集思广益，促其发展。本书的出版有利于泉州话本字考析问题的讨论，并将促进泉州话及至闽南方言本字研究以及相关的语言、文化研究的发展。”