加载中…辩证法之“唯心的必然是唯物的”
(2025-09-02 08:58:42)
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唯心唯物辩证法反证法 |
现有的世界观从根本上可以分为两类：唯心和唯物，但如果细细琢磨，就会发现唯心的其实必然是唯物的。
逻辑很简单，所谓的唯心，指的无非是意识或者思维，如果这世界不是唯物的，那么意识或思维的对象就只能是自身，就是说意识意识，思维思维，如此，就是同义反复，没有任何东西，自然陷入死循环。正如你设计一个死循环的程序，一旦运行就永远陷入循环之中出不来，结果就是死机。马克思在阐述货币的时候，说货币是反映其他商品价值的等价物，于此同时就不能反映自身的价值，因为如果货币反映自身价值，就变成了货币=货币，等于什么也没说，其自身的价值只能反映在其他各种商品上。同样的道理，意识或者思维，只能反映作为其对立面的唯物世界。一个纯粹的唯心世界的本质必然是空，或者无，因为意识意识、思维思维都是同义反复，没有任何内容。真实的感觉过程是，你意识到所谓的客观世界其实是你思维中的世界，自然就会去追究自己的思维是什么？接下来会发现追究思维的主体还是思维本身，也就是我在追问我是谁，于是这个过程就变成了思维探索思维的死循环，最终进入一个黑洞，意识或者思维崩溃。就如让两面镜子面对面互照，相互反映对方，结果会看到一个由无数面越来越小的镜子组成的黑洞，最后镜子越来越小，消失在黑洞中。
由此，可以很肯定地说，这个世界的本质必然是唯物的，但是这种唯物并不是那种唯心唯物截然分开的唯物，即绝对脱离了唯心的唯物，而是我们意识和思维中的唯物，也就是主观世界中的唯物。其实，那种截然分离的唯心和唯物本身就是唯心的，因为如果截然分开，唯物就是意识和思维之外的彼岸世界，不能被认识，对于这个彼岸世界的理解只能是想象和猜测，因此必然是主观的。我们这里所说的“唯心的必然是唯物的”，是通过假设这个世界是唯心的，然后通过反证法证明这个世界是唯物的。所有的这些，虽然看起来逻辑严密，但其实都是思维游戏。真实的世界是“唯心中的唯物，或者不做唯心唯物区分的世界”。意识或者思维，只有通过自身之外的客观世界，才能凸显自身的存在，也只有通过对客观世界的改造变化，才能意识到自身的存在和力量。同样，意思或者思维，只有意识到了自身与客观世界的关系，才算是有了“自知之明”，知道了自己是谁，才能主动把自己融入客观世界，如此人生才能得圆满。
逻辑很简单，所谓的唯心，指的无非是意识或者思维，如果这世界不是唯物的，那么意识或思维的对象就只能是自身，就是说意识意识，思维思维，如此，就是同义反复，没有任何东西，自然陷入死循环。正如你设计一个死循环的程序，一旦运行就永远陷入循环之中出不来，结果就是死机。马克思在阐述货币的时候，说货币是反映其他商品价值的等价物，于此同时就不能反映自身的价值，因为如果货币反映自身价值，就变成了货币=货币，等于什么也没说，其自身的价值只能反映在其他各种商品上。同样的道理，意识或者思维，只能反映作为其对立面的唯物世界。一个纯粹的唯心世界的本质必然是空，或者无，因为意识意识、思维思维都是同义反复，没有任何内容。真实的感觉过程是，你意识到所谓的客观世界其实是你思维中的世界，自然就会去追究自己的思维是什么？接下来会发现追究思维的主体还是思维本身，也就是我在追问我是谁，于是这个过程就变成了思维探索思维的死循环，最终进入一个黑洞，意识或者思维崩溃。就如让两面镜子面对面互照，相互反映对方，结果会看到一个由无数面越来越小的镜子组成的黑洞，最后镜子越来越小，消失在黑洞中。
由此，可以很肯定地说，这个世界的本质必然是唯物的，但是这种唯物并不是那种唯心唯物截然分开的唯物，即绝对脱离了唯心的唯物，而是我们意识和思维中的唯物，也就是主观世界中的唯物。其实，那种截然分离的唯心和唯物本身就是唯心的，因为如果截然分开，唯物就是意识和思维之外的彼岸世界，不能被认识，对于这个彼岸世界的理解只能是想象和猜测，因此必然是主观的。我们这里所说的“唯心的必然是唯物的”，是通过假设这个世界是唯心的，然后通过反证法证明这个世界是唯物的。所有的这些，虽然看起来逻辑严密，但其实都是思维游戏。真实的世界是“唯心中的唯物，或者不做唯心唯物区分的世界”。意识或者思维，只有通过自身之外的客观世界，才能凸显自身的存在，也只有通过对客观世界的改造变化，才能意识到自身的存在和力量。同样，意思或者思维，只有意识到了自身与客观世界的关系，才算是有了“自知之明”，知道了自己是谁，才能主动把自己融入客观世界，如此人生才能得圆满。
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