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(2025-09-04 21:06:42)
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事物道印象无字天书 |
《道德经》开篇就说“道可道，非常道”，告诉我们所有言说的道都不是真正的道，而真正的道是不可言说的。如此，真正的道就是无字天书。要弄明白什么是道，就只能靠悟，即悟道，而“悟道”对于绝大多数人来说都是可遇而不可求的，也不能从“悟道”这个词中对于理解道有什么帮助。如果能用逻辑的方式对“悟道”做一个阐释，显然对于理解道这本无字天书是有帮助的。
虽然道很难说清楚，但我们可以通过对于常人认知方式来排除一些误解，从而更能接近道。所谓道，其实就是世界本来的样子。那么如何认识世界本来的样子呢？
首先，我们要知道，我们在给事物取名字的时候，其实只是一种意味，对应着特定具体的对象。比如，当我们说苹果的时候，脑海中所闪现的是我们所见苹果的样子，而他人听到苹果这个词，脑海里闪现的肯定是他所见的苹果的样子，虽然都叫苹果，但对于不同的人有着不同的意味。
其次，我们要明白，我们说的所谓事物，其实只是这个事物在我们脑海中的印象。这个印象就如照片，一旦印上就定格在我们脑海中，而事物本身却在不断变化中，因此，当我们说脑海中的某个事物的时候，其实这个事物早就不再是当初的样子。当我们拿着自己年轻时候的照片看看自己现在的样子的时候，在感叹岁月无情的同时，是否感觉年轻时的自己与现在的自己判若两人？我们可曾想过一个问题：那个才是真正的自己？其实，都是你自己，也都不是你自己，因为根本就没有一个不变的你，只有随着岁月不断老去的你。
最后，当我们运用形式逻辑来认识事物的时候，就会发现很多悖论。比如著名的忒修斯的船：一艘破船被一块一块板地拆掉并更新为新船，同时拆下的板子又重新组装成另一艘船，问题是到底那艘是新船，那艘是旧船。如果你意识到所谓的新船旧船不过是事物在你脑海中的印象，而不是事物本身，那么你就不会有此疑问。就事物本身而言，旧船拆掉了就不存在了，两艘都是新船。矛盾的只是印在你的脑海中几艘船的样子，而不是船本身。
如此，即便你还没有领悟到道，也一定不会再把对事物的印象当成事物本身，对于悟道又更进了一步。如果能放下对事物印象的偏执，进而放下对自我的偏执，则更能把自己融入到事物本身，体会大千世界的万千变化，以及其中蕴含的道。
虽然道很难说清楚，但我们可以通过对于常人认知方式来排除一些误解，从而更能接近道。所谓道，其实就是世界本来的样子。那么如何认识世界本来的样子呢？
首先，我们要知道，我们在给事物取名字的时候，其实只是一种意味，对应着特定具体的对象。比如，当我们说苹果的时候，脑海中所闪现的是我们所见苹果的样子，而他人听到苹果这个词，脑海里闪现的肯定是他所见的苹果的样子，虽然都叫苹果，但对于不同的人有着不同的意味。
其次，我们要明白，我们说的所谓事物，其实只是这个事物在我们脑海中的印象。这个印象就如照片，一旦印上就定格在我们脑海中，而事物本身却在不断变化中，因此，当我们说脑海中的某个事物的时候，其实这个事物早就不再是当初的样子。当我们拿着自己年轻时候的照片看看自己现在的样子的时候，在感叹岁月无情的同时，是否感觉年轻时的自己与现在的自己判若两人？我们可曾想过一个问题：那个才是真正的自己？其实，都是你自己，也都不是你自己，因为根本就没有一个不变的你，只有随着岁月不断老去的你。
最后，当我们运用形式逻辑来认识事物的时候，就会发现很多悖论。比如著名的忒修斯的船：一艘破船被一块一块板地拆掉并更新为新船，同时拆下的板子又重新组装成另一艘船，问题是到底那艘是新船，那艘是旧船。如果你意识到所谓的新船旧船不过是事物在你脑海中的印象，而不是事物本身，那么你就不会有此疑问。就事物本身而言，旧船拆掉了就不存在了，两艘都是新船。矛盾的只是印在你的脑海中几艘船的样子，而不是船本身。
如此，即便你还没有领悟到道，也一定不会再把对事物的印象当成事物本身，对于悟道又更进了一步。如果能放下对事物印象的偏执，进而放下对自我的偏执，则更能把自己融入到事物本身，体会大千世界的万千变化，以及其中蕴含的道。
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