我们能够感受到的是三维空间世界，但是很多人喜欢琢磨三维世界之外的世界，比如四维世界、五维世界。三维之上的世界到底是什么样子，人们很难理解，因为无法直接感受。为了便于人们理解，一般采取根据已知维度推理的办法，比如通过二维对三维的感受，来推知四维物体在三维世界中的表现。比如一只蚂蚁在二维的平面上运动，当你从平面之外的维度伸手挡住蚂蚁前进的时候，蚂蚁的感觉就是凭空出现了一只手挡在了前面，由此得出结论说三维物体可以自由进出二维世界，而二维生物对三维物体的感受就是突然出现和消失，由此可以推理三维对于四维也是这种感觉。但是这种推理存在明显的逻辑缺陷，因为所谓二维生物蚂蚁对三维物体的感受，其实是三维生物站在自己角度所认为的二维生物的感受。所谓二维生物看到的景象，很有可能就不是一只手，因为即使是画在平面上的手，也是从平面之外的第三维看过去的，而不是真正的二维视角。

       其实，我们是可以在三维世界中感受真实四维的，这个四维世界就是三维空间+时间。我们可以用一个例子来理解四维世界。比如说交通要道的十字路口，很多人和车的运动轨迹在一个空间点上重叠。如果不考虑时间因素，那么这些重叠就意味着交通事故，一旦加上时间因素，就是说在不同的时间通过同一个地点，那么就会相安无事。因此，看似相同的三维世界，其实一直是一种依赖于时间的存在。看似日复一日不变的世界，其实都随时间而不同。我们所处的世界，其实是一个与时间密切相关的四维世界，只是我们感受的都是当下的世界，时间被定为在瞬时的某一刻，直接与感受到的空间融为一体，从而感受不到时间的存在。

       我们真实感受到的一定是某一刻的具体空间。随着时间的变化，感受到的空间也在不断变化。所谓的不变，不过是对之前景象的记忆，而时间就是记忆景象发生的时刻与感受时刻之间的距离。没有了记忆，就只有瞬时的当下，也就没有了时间，因此，所谓的四维就是按照前后顺序排列起来的一连串的记忆画面，每一个三维空间都变为记忆中的一幅画面。可见，四维其实就是脑海中的一个回忆，然而，回忆过去的大脑又是一个现实的存在，回忆本身就嵌套在瞬时的现实中，而且回忆过程本身也需要时间。于是，我们就进入一个四维世界的嵌套过程，其中最为关键的就是时间：记忆中一段时间的感受与当下瞬时的感受。当你意识到时间不过是一段记忆，而感受总是瞬时的，三维空间总是与某一刻的时间联系在一起，脱离了时间的纯粹的永恒的三维空间不过是思维构想物，那么记忆中永恒的包含了时间的四维世界也就有了合理的解释：现实之物都是瞬息万变的，只有思维之物才是永恒不变的。记忆是永恒的，因为它是思维之物，三维空间也是永恒的，因为它也是思维之物，“永恒三维之物+永恒时间”就构成四维思维之物——记忆。

       那么，什么是五维之物呢？当我们意识到所谓的几维之物，无论是二维、三维还是四维，都是思维之物，而思维之物不过是对现实之物的抽象，而抽象本身也是一个现实的过程，那么，对于五维之物的理解就有两种方式。

       一种是在不断地往四维框架中填入现实的内容，就是说四维的思维框架不变，但具体内容是不断变化更新、与时俱进的。这种方式，虽然看起来并没有增加维度，但实际上在思维之外加入了现实维度，即思维的四维+现实的一维，因此是名副其实的五维。这种维度是世俗的现实维度，也是最为实用的维度。我们日常就生活在这种维度中，只是日用而不觉。在乎自己的感受，经常总结经验教训并不断调整自己行为以适应环境的变化，就是这种五维世界的体现。历史唯物主义、辩证唯物主义、实践的观点就是对现实五维世界运行的概括。

       第二种就是继续在思维上做文章，对思维中的四维世界进行思考，也就是对思维进行思维，从而循环往复，产生一层又一层的认知和思维境界，比如说佛教的无常、无我以至于到全无的空。道家从现实之物的相对性到包含一切有形事物的无形无相的道，最后到人悟道之后的“德”。数学则把维度表述成模型中变量数量，把扩维变成增加变量，从而把维度增加从有限变成无限。虽然看起来数学推理过程完美无懈可击，但是却失去了其现实内涵——直观上难以理解。

       第二种方式，即使境界再高，也始终是在思维中兜圈子，终究是思维之物，没有现实的力量，难为世人所见而成为玄学，含含糊糊说不清楚，一旦想要想说清楚就会演变成现实中的诡辩。真正的悟道，无论是佛家的还是道家的，其实都是要抛弃思维推理而进入直觉模式，即感受现实世界。佛的本意就是“觉悟者”，而不是玩思维推理游戏的理论家。所谓的佛家理论，不过是对个人觉悟后感觉的描述，而不是基于逻辑的推理，虽然这种觉悟其实是符合逻辑也可以用逻辑的方式表达出来的。众多佛经中，其实说的都是个人的觉悟感受，因此佛教经典层出不穷，每个觉悟者写出自己的感受就是一部佛经，但是个人具体的感受和描述方式又是很感性化和个性化的，因此每部佛经又各不相同，很难像科学那样进行标准化抽象。其实，科学理论的最终实用也是个性化的，各种参数都不相同，只是在用模型表示的时候是标准化的。

       从辩证法的角度看，思维对于现实之物的思考，无论内部有多少维，都可以归结为思维之物——思维的一维。只有认识到与思维对立的现实之维，才是进入真正的辩证思维。只有在思维与现实的对立统一中，才能够通过实践来把思维阐释清楚——包括思维的动力、思维的素材以及思维的变化等。脱离了对立面的现实，想要用思维来阐释思维，思维就会进入无穷循环，最终变成思维混乱和自我否定，诡辩便成为一种合理的存在——只有说不清才是真正说清楚了的。mks的名言“