加载中…从客观到主观：意识进化
(2024-10-23 22:45:00)
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自然文明感官确定性虚构虚实 |
寻找真实是意识的本能。最初，把直觉的感官确定性作为“真”的标准，然而，由于感性确定性具有瞬时性特征，于是意识开始寻找变化背后的规律，并把变化的感官确定性背后的不变的规律看作是真的。但是，这种规律本身虽然通过现象变化体现出来，但是却并不是我们可以直觉感受到的。但是，所谓的规律，就不过是主观的猜想，并非真实的存在，于是，所谓的真实，就从感官确定性转向主观的猜想。
对于引发变化原因的猜想有很多，比如宗教的鬼神，科学的力，等等。我们总是试图直观感受到推动事物变化的因素，比如发明的各种科学研究装置，比如显微镜，天文望远镜，显影追踪剂等，以及很多人号称看到了鬼神，佛祖显灵等。即使看到了因果关系，但是对于因果关系的解释依然是猜想。比如力的概念，其实没有人能看到力，虽然有很多装置来显示力的存在，比如体重计，但这只是基于猜想而设计出来的一种体现概念的东西，而不是真的有什么力的存在。还有时间，其实谁也看不见摸不着，我们通过钟表来计量时间的流逝，但是并不表明时间真的存在。如果没有了钟表，时间作为一个纯粹的猜想之物的本质就会更加明显。
还有一个普遍的猜想就是“我”。每个意识都认为有一个“我”，但在感官确定性中却很难找到直接的对应物。如果把“我”界定为意识所依附的人体，就会发现这个“我”其实是你对别人的定义。当你看自己的时候，就会发现“我”虽然依附在肉体上，但并不等同于肉体，因为“我”有时候会想摆脱肉体带来的痛苦，比如一些想自杀的人。并且，当你思考我是谁的时候，会意识到还有一个“我”，这个“我”在看着思考我是谁的“我”，如此类推，你会发现只要你定义了一个“我”，就会有一个定义“我”的我，从而无穷递升。
其实，所有的这些猜想，都不是感官所能直接感受得到的，而是对理解客观事物的一种方式。这些猜想，虽然是虚的，但正因为是虚的，所以不受实体约束，把各种看似独立的实体在思维中联系起来，建立起一种主观适应和改造客观的方式。如此同时，因为只是猜想，可塑性也很大，从科学到迷信都可以。如果不以感性确定性为依据，就会成为纯粹的唯心主义，严重的就表现为精神病。
从动物的比较纯粹的感官确定性，进化到人类超越感性的理性，从实到虚，事物自发地产生了其对立面。虚和实分离，在更高层次上演化出人类改造世界的文明，世界也从一个纯粹的自然之物，演化为人类世界的文明世界。
对于引发变化原因的猜想有很多，比如宗教的鬼神，科学的力，等等。我们总是试图直观感受到推动事物变化的因素，比如发明的各种科学研究装置，比如显微镜，天文望远镜，显影追踪剂等，以及很多人号称看到了鬼神，佛祖显灵等。即使看到了因果关系，但是对于因果关系的解释依然是猜想。比如力的概念，其实没有人能看到力，虽然有很多装置来显示力的存在，比如体重计，但这只是基于猜想而设计出来的一种体现概念的东西，而不是真的有什么力的存在。还有时间，其实谁也看不见摸不着，我们通过钟表来计量时间的流逝，但是并不表明时间真的存在。如果没有了钟表，时间作为一个纯粹的猜想之物的本质就会更加明显。
还有一个普遍的猜想就是“我”。每个意识都认为有一个“我”，但在感官确定性中却很难找到直接的对应物。如果把“我”界定为意识所依附的人体，就会发现这个“我”其实是你对别人的定义。当你看自己的时候，就会发现“我”虽然依附在肉体上，但并不等同于肉体，因为“我”有时候会想摆脱肉体带来的痛苦，比如一些想自杀的人。并且，当你思考我是谁的时候，会意识到还有一个“我”，这个“我”在看着思考我是谁的“我”，如此类推，你会发现只要你定义了一个“我”，就会有一个定义“我”的我，从而无穷递升。
其实，所有的这些猜想，都不是感官所能直接感受得到的，而是对理解客观事物的一种方式。这些猜想，虽然是虚的，但正因为是虚的，所以不受实体约束，把各种看似独立的实体在思维中联系起来，建立起一种主观适应和改造客观的方式。如此同时，因为只是猜想，可塑性也很大，从科学到迷信都可以。如果不以感性确定性为依据，就会成为纯粹的唯心主义，严重的就表现为精神病。
从动物的比较纯粹的感官确定性，进化到人类超越感性的理性，从实到虚，事物自发地产生了其对立面。虚和实分离，在更高层次上演化出人类改造世界的文明，世界也从一个纯粹的自然之物，演化为人类世界的文明世界。
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