加载中…这世界到底什么是真实的
(2024-09-28 18:15:53)
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存在唯物辩证法抽象真实 |
常人所谓的真实，其实就是五官感触到的真实。感觉到了，就是真实的存在，感觉不到，那就是不存在。然而，感觉到的存在同时也是变化的存在。一个不断变化的存在到底是一种怎样的存在？是一个真实存在在时空中的不断运动变化，还是具体时空里的瞬时存在。这其实取决于你的假设。如果你认为这个世界存在一种不随时空的变化而变化的永恒存在，那么，你所感觉到的真实存在就是永恒存在在具体时空的表现，也就是永恒存在这种本质的具体的状态和表象。如果你不追求永恒的存在，而是认为任何存在虽然是瞬时，但也是真实的，就是说，每一刻的存在是真实的，变化也是真实的。那么，真实世界就是不断变化的世界。如果你认为前后发生的瞬时存在之间存在联系，那么你的假设前提就是这个变化的世界是连续的，从而前后瞬时存在之间存在因果关系，那么你就会去研究这种因果关系，这就是科学研究。如果你把前后发生的瞬时存在看作两个毫无关系的独立存在，那么这个世界看起来就是一幅幅相互独立的画面，虽然前后发生，但并不相关。
柏拉图认为不断变化的背后存在某种永恒的东西。追求永恒的结果，他认为理念才是真实的存在，而感觉真实的存在却不过是昙花一现的表象。然而，回到现实，你会发现理念不过是人的理念，不可能脱离人体而存在，而人体本身就是不断变化的存在，从而理念也不可能成为永恒。或者说，这种永恒只能是想象中的，而不可能是真实的。这里面又陷入了一个怪圈，就是关于真实的定义——是以感受为标准，还是以抽象思维为标准。更为根本的，就是思维与感受中间的关系：思维是否可以脱离感受而存在？人作为具有抽象思维的高级动物，虽然远比只是具有直觉本能的动物要高级，但不可否认的依然是动物，依然依靠与动物类似的生命系统与外部世界相处，并维持意识和抽象思维的存在。虽然人类文明发展使得人们以远超动物的方式与世界打交道，但是这些高度文明的基础依然是人类的感官，因此依然受制于人类的感受。
如果我们承认真实的存在是瞬时的，那么就陷入一种悖论——一个不包含时间的存在是一种什么样的存在？所谓的存在，就是意指一种不随时间而变化的稳定，但真实感受却告诉我们这种东西其实不存在，由此可以断定，所谓的存在只能是我们意识中的概念，存在于我们思维中，而不可能是真实感受。所谓稳定不变的存在的感觉，必然与我们的记忆以及身体感受灵敏度有关，就是说，与记忆中的事物相比，我们没有感受到事物的变化，因此就认为这个事物是存在的。
至于人类为什么执着于追求永恒的存在，那既是人类生存的需要，也是人类能力的体现。只有处在相对的稳定中，人类才能有所作为，否则就只能像动物一样听天由命，随遇而安；人类智力的发展，让我们拥有了抽象思维能力，使得我们能够通过发现事物变化的规律来寻求相对的稳定。相对于表象，本质和规律是更为稳定的，但这种稳定并不是说事物本身的稳定，而是对于意识和思维来说的稳定。就是说，虽然事物变化如旧，但是对于参透其中玄机的思维来说一切都在预料之中，看似在变其实没变，是一种稳定的存在。当然，这种存在不再是具体的表现，而是被思维看透的所谓本质与规律。
什么样的思维能够把握事物变化的不变呢？这种思维的基本假设前提要与现实一致：承认感受是真实的，同时真实是不断变化的，这其实就是唯物辩证法的基本逻辑。思维正确的前提是与思维的对象（也就是思维对立面）——真实的世界——保持一致，这本身就是辩证法——相反相成。可见，这个世界从最基本的关系——思维与外部世界——上就是辩证的，由此我们能讨论的一切都是辩证的，这就是真实世界的底层逻辑，无处不在。你无法就一个事物本身说明一个事物，就一个问题解决一个问题，除非你从事物和问题的对立面出发，而一旦你这样做了，事物和问题本身就不再是原来的样子。
真实世界是什么并不重要，因为我们所谓的真实世界，只是我们所关心的世界，因为我们生活其中，息息相关。无论感受到的真实是否是真正的真实，对我们而言都是真实的，因为我们不可能有超出感受之外的真实，而我们关心的其实也只是感受到的真实，而不是抽象的真实。掌握唯物辩证法，我们就能把感受中的真实存在与思维中的抽象存在统一起来，更好地把握这个真实的世界。
柏拉图认为不断变化的背后存在某种永恒的东西。追求永恒的结果，他认为理念才是真实的存在，而感觉真实的存在却不过是昙花一现的表象。然而，回到现实，你会发现理念不过是人的理念，不可能脱离人体而存在，而人体本身就是不断变化的存在，从而理念也不可能成为永恒。或者说，这种永恒只能是想象中的，而不可能是真实的。这里面又陷入了一个怪圈，就是关于真实的定义——是以感受为标准，还是以抽象思维为标准。更为根本的，就是思维与感受中间的关系：思维是否可以脱离感受而存在？人作为具有抽象思维的高级动物，虽然远比只是具有直觉本能的动物要高级，但不可否认的依然是动物，依然依靠与动物类似的生命系统与外部世界相处，并维持意识和抽象思维的存在。虽然人类文明发展使得人们以远超动物的方式与世界打交道，但是这些高度文明的基础依然是人类的感官，因此依然受制于人类的感受。
如果我们承认真实的存在是瞬时的，那么就陷入一种悖论——一个不包含时间的存在是一种什么样的存在？所谓的存在，就是意指一种不随时间而变化的稳定，但真实感受却告诉我们这种东西其实不存在，由此可以断定，所谓的存在只能是我们意识中的概念，存在于我们思维中，而不可能是真实感受。所谓稳定不变的存在的感觉，必然与我们的记忆以及身体感受灵敏度有关，就是说，与记忆中的事物相比，我们没有感受到事物的变化，因此就认为这个事物是存在的。
至于人类为什么执着于追求永恒的存在，那既是人类生存的需要，也是人类能力的体现。只有处在相对的稳定中，人类才能有所作为，否则就只能像动物一样听天由命，随遇而安；人类智力的发展，让我们拥有了抽象思维能力，使得我们能够通过发现事物变化的规律来寻求相对的稳定。相对于表象，本质和规律是更为稳定的，但这种稳定并不是说事物本身的稳定，而是对于意识和思维来说的稳定。就是说，虽然事物变化如旧，但是对于参透其中玄机的思维来说一切都在预料之中，看似在变其实没变，是一种稳定的存在。当然，这种存在不再是具体的表现，而是被思维看透的所谓本质与规律。
什么样的思维能够把握事物变化的不变呢？这种思维的基本假设前提要与现实一致：承认感受是真实的，同时真实是不断变化的，这其实就是唯物辩证法的基本逻辑。思维正确的前提是与思维的对象（也就是思维对立面）——真实的世界——保持一致，这本身就是辩证法——相反相成。可见，这个世界从最基本的关系——思维与外部世界——上就是辩证的，由此我们能讨论的一切都是辩证的，这就是真实世界的底层逻辑，无处不在。你无法就一个事物本身说明一个事物，就一个问题解决一个问题，除非你从事物和问题的对立面出发，而一旦你这样做了，事物和问题本身就不再是原来的样子。
真实世界是什么并不重要，因为我们所谓的真实世界，只是我们所关心的世界，因为我们生活其中，息息相关。无论感受到的真实是否是真正的真实，对我们而言都是真实的，因为我们不可能有超出感受之外的真实，而我们关心的其实也只是感受到的真实，而不是抽象的真实。掌握唯物辩证法，我们就能把感受中的真实存在与思维中的抽象存在统一起来，更好地把握这个真实的世界。
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