加载中…在矛盾中发现认知的缺陷
(2024-06-25 09:51:41)
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精神肉体矛盾实践 |
所有的认知，都有一定的前提，但是这些前提并没有进入我们的认知。只有在前提发生变化从而导致以前所认识到的东西发生变化的情况下，前提才会进入认知的视野，从而产生一种包含了无法直接意识到的前提的更为客观的认知，提升认知水平。
比如，我们看到眼前的东西，以为这东西就是客观存在的，但是有一天突然停电了，没有了灯光，眼前的东西就消失了，这时我们才会意识到，灯光是东西呈现在我们眼前的条件，而所谓的客观存在不过就是灯光下的呈现出的一个像，至于东西到底是什么，我们并不知道，也就是未知。
那么，如何把未知变成已知呢？这是一个悖论，因为，既然是未知，那么就不是已知可以认知的，不可能通过已知来把未知变成已知。未知以一种什么样的样子出现呢？一定是以一种与常识不一样的东西出现，表现为与已知的矛盾，从而提示我们认知的缺陷，从解决矛盾中提升认知层次。
作为贯穿已知与未知，不断把未知变成已知的意识，其本身也是有局限的，这种局限就是意识到的东西，本质上只是对这个东西的意识，而不是东西本身。但是意识本身意识不到这一点，当意识到的两个东西发生矛盾的时候，意识认为是这两个东西本身有矛盾，难以理解，其实不过是对这两个东西的意识的矛盾，因此，解决矛盾，就要找到矛盾存在的前提——意识本身，从意识本身寻找解决矛盾的办法。
意识缺陷包含三个层面。低层面就是意识认识事物的基本假设。比如，如果是形而上学思维方式，就会假设事物是客观存在永恒不变的，但加入事物存在的时空条件，就会发现世界上根本没有两个完全相同的东西，运动是永恒的，而所谓的静止永恒只不过是思维上存在，从而揭示出形而上学的主观本质，而思维方式一旦转为辩证法，就会发现所谓的矛盾根本不矛盾，矛盾化解在意识中的事物时空序列里。中层面就是意识本身的缺陷。意识作为一种思维，有其本身的缺陷，比如以抽象概念思维，缺乏时空感，追求形式逻辑，看不见有形事物之间看不见的联系等。意识的缺陷其实就是形而上学，换句话说，形而上学就是意识认识事物的自然方式。高层面就是意识对意识本身的认识，即自我意识。形式逻辑，因为以概念为基础推演，没有时空概念，结果就是自相矛盾的悖论，其实就是在循环论证，结论早就隐含的假设前提中。而逻辑悖论，揭示的就是意识本身的缺陷。找到并突破这个缺陷，就实现了认知的提升。这个提升就是，从逻辑悖论中，认识到意识并不是一个客观独立的存在，而是对客观存在的反映，这种反映又受作为认知载体的生命自身需求驱动和束缚，完美的抽象逻辑其实是建立在不完美的现实基础上的，这本身就是矛盾，而力图消除矛盾的形式逻辑本身却是建立在矛盾基础上。可以想象，一个建在沙滩上的房子，无论你怎么加固房子本身，房子本身是不可能稳固的。
矛盾本身之所以很难说清楚，是因为我们试图以概念的方式来说明矛盾，而概念本身是形而上学的思维方式，是矛盾的对立面，因此，矛盾是不可能说清楚的。虽然无法用语言表达，但是矛盾还是可以理解的，不是用语言的方式，而是在现实具体矛盾中。这也就是为什么《矛盾论》看起来很难懂，而《实践论》看起来很亲切的原因。这实际上也就是在告诉我们，任何世俗之人，不要试图窥视天机，从而一劳永逸，因为根本就没有天机可窥，天机就是怎么也说不清楚的矛盾。世俗之人，就只能在自己肉体存在其中的现实中，在解决生活实践的矛盾中，感悟天机，却又无法言语传授，就像《道德经》中所说的“道可道，非常道”。随着生命的消失，个体对于天机的感悟也随之消失，一代又一代的人重复着这样的故事，这就是世界。
比如，我们看到眼前的东西，以为这东西就是客观存在的，但是有一天突然停电了，没有了灯光，眼前的东西就消失了，这时我们才会意识到，灯光是东西呈现在我们眼前的条件，而所谓的客观存在不过就是灯光下的呈现出的一个像，至于东西到底是什么，我们并不知道，也就是未知。
那么，如何把未知变成已知呢？这是一个悖论，因为，既然是未知，那么就不是已知可以认知的，不可能通过已知来把未知变成已知。未知以一种什么样的样子出现呢？一定是以一种与常识不一样的东西出现，表现为与已知的矛盾，从而提示我们认知的缺陷，从解决矛盾中提升认知层次。
作为贯穿已知与未知，不断把未知变成已知的意识，其本身也是有局限的，这种局限就是意识到的东西，本质上只是对这个东西的意识，而不是东西本身。但是意识本身意识不到这一点，当意识到的两个东西发生矛盾的时候，意识认为是这两个东西本身有矛盾，难以理解，其实不过是对这两个东西的意识的矛盾，因此，解决矛盾，就要找到矛盾存在的前提——意识本身，从意识本身寻找解决矛盾的办法。
意识缺陷包含三个层面。低层面就是意识认识事物的基本假设。比如，如果是形而上学思维方式，就会假设事物是客观存在永恒不变的，但加入事物存在的时空条件，就会发现世界上根本没有两个完全相同的东西，运动是永恒的，而所谓的静止永恒只不过是思维上存在，从而揭示出形而上学的主观本质，而思维方式一旦转为辩证法，就会发现所谓的矛盾根本不矛盾，矛盾化解在意识中的事物时空序列里。中层面就是意识本身的缺陷。意识作为一种思维，有其本身的缺陷，比如以抽象概念思维，缺乏时空感，追求形式逻辑，看不见有形事物之间看不见的联系等。意识的缺陷其实就是形而上学，换句话说，形而上学就是意识认识事物的自然方式。高层面就是意识对意识本身的认识，即自我意识。形式逻辑，因为以概念为基础推演，没有时空概念，结果就是自相矛盾的悖论，其实就是在循环论证，结论早就隐含的假设前提中。而逻辑悖论，揭示的就是意识本身的缺陷。找到并突破这个缺陷，就实现了认知的提升。这个提升就是，从逻辑悖论中，认识到意识并不是一个客观独立的存在，而是对客观存在的反映，这种反映又受作为认知载体的生命自身需求驱动和束缚，完美的抽象逻辑其实是建立在不完美的现实基础上的，这本身就是矛盾，而力图消除矛盾的形式逻辑本身却是建立在矛盾基础上。可以想象，一个建在沙滩上的房子，无论你怎么加固房子本身，房子本身是不可能稳固的。
矛盾本身之所以很难说清楚，是因为我们试图以概念的方式来说明矛盾，而概念本身是形而上学的思维方式，是矛盾的对立面，因此，矛盾是不可能说清楚的。虽然无法用语言表达，但是矛盾还是可以理解的，不是用语言的方式，而是在现实具体矛盾中。这也就是为什么《矛盾论》看起来很难懂，而《实践论》看起来很亲切的原因。这实际上也就是在告诉我们，任何世俗之人，不要试图窥视天机，从而一劳永逸，因为根本就没有天机可窥，天机就是怎么也说不清楚的矛盾。世俗之人，就只能在自己肉体存在其中的现实中，在解决生活实践的矛盾中，感悟天机，却又无法言语传授，就像《道德经》中所说的“道可道，非常道”。随着生命的消失，个体对于天机的感悟也随之消失，一代又一代的人重复着这样的故事，这就是世界。
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