前面我写了一些关于辩证法的谈探讨。今天偶然又有所得，这里赶紧记下，以期在不断的探索中破解谜题。

        康德的先验论揭示了这样一个事实：我们所看到感觉到的东西并不是事物本身，而是一种感觉。这种感觉其实是两方面作用的结果。一个是事物本身，一个是我们的感觉系统。因此，在探讨现象的时候，理性的思考，不但要思考现象本身，而且要思考现象背后的感觉系统。这个时候，你就会发现现象本身的矛盾性。比如，一个人抱怨现实生活的困难。但就现象本身而言，这件事就是一个纯粹负面的。但是，如果考虑感知系统本身，那么就会提出问题：他为什么会对生活不满意呢？如果一个躺平的人，显然是不会抱怨生活的。因此，抱怨之中包含了对美好生活的期待和向往，这就是这个负面事情背后的正向能量。这也就是老子所说的事物的相比较而存在。不但是我们看事物的时候，只有通过事物的对比才能鉴别和描述，比如黑白、高低、快慢、长短等，而且更进一步，我们所看到的现象的本身就是与我们感觉系统对比的结果。因此，探求现象背后的真相，就要“跳出现象看现象”，以旁观者的视角，把客体和主体合在一起，来看作为主客体感应的现象。这就是“旁观者清”的道理。然而，这样不过是比单纯从作为研究对象的主体角度看待问题更为客观，却无法达到纯粹的客观，因为当你作为旁观者看待问题的时候，你其实也是在用你自己的主观看待问题。虽然因为置身事外，不受情绪影响，从而消除这一部分情绪的影响，但终究也是在用主观看问题，不可能达到纯粹客观的境界。要达到这种境界，就要修炼到佛教和道教的无我、忘我的境界。无论怎么说，局外人总比当事人客观，“当局者迷、旁观者清”这句话却是真理。

        辩证法从某种角度看，就是一种修正主观偏差的方法。因为我们所看到的所有东西斗不过是带有主观色彩的偏见，而无论我们如何努力去除这种偏见，其结果都是有限的，所有的去除不过是在主观基础上去除主观的偏见，这本身就是一个悖论。如果真要实现这一点，那就只有走向它的反面——不合逻辑。这就是辩证法，所有事物都要走向它的反面。当然，其实并不是事物真的走向反面，而是我们的感觉走向反面。其实事物没有发生变化，只是我们对事物的认识发生偏离，到了一定程度，就必然返回了，也就是感觉围绕事物本身波动的意思。

        因为辩证法本身就是反逻辑的，因此如果我们想沿着逻辑的思路去理解辩证法，恐怕就是南辕北辙了要失望了。如果能修行达到佛家所描述的高级境界，那么自然就看破红尘，不再纠缠，也无所谓辩证法了。但是，如果我们还要保留这一副躯壳在世上混的话，那么辩证法大概就是我们理解和掌控这个世界，在这个世界生存的最好办法，