人事未了

文/西风

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世间的事，万变千化，但都要落场进入历史。世间的人，荣辱沉浮，但都要谢幕进入死亡。人成就了事，事成就了人，人毁掉了事，事毁掉了人。事与人，人与事，事与事，人与人，相互转换，相互奴役，相互利用，相互制约，相互陪衬，相互对比。人之所以折腾，只因欲念和希望。人之所以沉寂，只因万念俱灰或思过谋起。事之所以复杂，只因事在人为。人活的心境，事看成败，人心小了，所有事则大，人心大了，所有事则小。也许看透了世事沧桑，心境自然安然无恙。

地球不停的转动，时间不停的流逝，上至盘古，下至如今，绵延数千年，无非都是人和事。王侯将相，平民百姓，改朝换代，推陈出新，谁主江山，难主沉浮之命运。乱世造就豪杰志士，太平造就媚犬之流。文人墨客，经世沧桑而留下无奈的愤世悲切。人活着很难，难在修身，难在养性，难在为事，难在为人，难在创业，难在图业，难在守业，难在放弃，难在平静。诸事难易，决定在修身养性。

修身，道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家的“修身”是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建专制道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才；道家的修身要求做到顺应自然，注重自身；墨家则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。

养性：调养性命和性情。是自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。儒家养性提倡仁德之心可以长寿，《论语·雍也第六》：“仁者寿”。道家主张淡泊无为，涵养人的自然本性。墨家主张兼兼容相爱，“兼爱”有利于自己，不“兼爱”则有害于自身。

有人说，人是万物的主宰。除了天灾，所有的事都是人做出来的。人可以用自己的智慧把万物造成对人类有福祉的东西，但也可能因为愚蠢的行为利用万物而毁灭世界上的生灵。所以人性很重要，人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的阶段，与受所处社会环境影响是密切相关的。

无论修身还是养性，在今天的这个功利社会看来都无痛病痒，修身养性被功利主义替代。所以我们看到的是不正常的则正常，不道德的则道德，无人性的则人性。恶人谈修身，奸人谈养性。其实修身养性是假，借机做事诈取更多是真。真真假假，假假真真。在这个社会做个为事的好人很难，但做个游夫散客式的自由人还是不难。想想既然如此，如有条件，何不舍弃那些终究要殆害自身的是是非非！