元朝皇帝的汉文诗画

文/西风

文物是承载历史文化的载体，通过研究文物我们知晓了那个时代的人和事，这也许就是我们收藏文物的乐趣之一。元代是中国正统文化割裂的时代，但也是传统文化重新焕发的时代。从诗人来讲，目前已知的有近500名流传作品的诗人，其作品大概在1.5万首诗词作品。戏曲和小说就更多了，其中最著名的《昆曲》和《越剧》都来源于元代的《南戏》和《杂剧》，四大名著中的《水浒》和《三国演义》都创作于元代末期。

元代有残暴的一面，这是不可否认的历史事实，但元代也有积极的一面，比如科技、农业、医学、航海等都有突出的成绩。还有元代文人书画的崛起，《元曲》和《杂剧》的兴盛，瓷器和纺织业的发达，都是有目共睹的。我们看待历史，关键还要看历史给我们创造和遗留了什么。功与过自有评判。

一个朝代的兴盛和灭亡，自然和帝王有很大关系，也与帝王的修为也有极大的关系。一个少数民族的帝王能写成这般顾具文气的诗文，起码说明元代皇帝是尊重儒家正统文化的，也是颇有心机而且很努力的一个人，并非像人们认为的那样对汉文化知之甚少，只识弯弓射大雕的外族莽汉。否则怎么能有那样多的儒臣和士大夫文人甘愿跟随呢？


元世祖忽必烈的汉文诗，摘录于《元诗选》：

陟玩春山纪兴

忽必烈

时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。
花色映霞祥彩混，垆烟拂雾瑞光重。
雨霑琼干岩边竹，风袭琴声岭际松。
净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。


这首诗是忽必列继位后，游览大都高山所作。春光明媚、静物迷人、世祖不畏登攀去参拜佛像，只见霞光映彩，烟雾袅袅，琼干岩竹，琴声松岭，景物描写生动，充满神佛景象。其语言富丽堂皇，风格阔大典重，格律严谨，对仗工整，表现了世祖熟练的掌握了汉文诗歌的写作技巧。全诗如行云流水，从容自如，于平淡处见工夫，颇得唐人山水诗之真意。历史上的忽必烈是佛教信徒，诗里的“净刹玉毫瞻礼罢”很自然透露了这一信息，并且最末一句略显帝王雄浑气象，颇有画龙点睛之妙。


另外元仁宗皇帝，爱育黎拔力八达7岁时丧父。为了接受教育，9岁时其祖母阔阔真选定汉族儒学名士李孟给他做老师，李孟本以“通贯经史，善论古今治乱”著称，因而他从小就受到儒学的熏陶与教育。10年后，铁穆耳患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕独揽大权，她于公元1305年10月，下令爱育黎拔力八达随其生母答己离开宫廷，迁居怀州(今河南沁阳)。在那里住了3年，爱育黎拔力八达目睹了地方官员的不法行为和百姓的种种疾苦。而在他的身边又围绕首一大批儒臣王结、张养浩、尚野、姚燧人，自然而然地将他培养成了一个精通汉文及儒家典籍，并通书画，对中国历史了如指掌，与他的前辈们完全不同的元朝君主。但他由于本身的性格特点和那些守旧的蒙古色目贵族势力强大，他的汉化倾向受到打击，到他三十五岁去世为止，他唯一对汉族文化的贡献就是开科举。至于元英宗，在元仁宗的影响下，他同样受到正统的儒家教育，史书上说他精通唐诗，并善长书法。




元文宗图贴睦尔是元代诸帝中汉化最深的一个，他能诗能文，善书法，精绘画，还爱书画的收藏，他是元朝第一个带头参加汉族的祭天活动的皇帝，还象汉族的皇帝一样表彰孝子节妇，阻止汉人学习蒙古色目人的习俗，却鼓励蒙古色目人去学习汉人的习俗，又把大量的蒙古书籍译成了汉语，并编写了很多文献资料，这些成了明朝修元史的珍贵资料。元文宗的诗流传下来有四首：

自集庆路入正大统途中偶吟

文宗

穿了毡衫便着鞭，一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。



登金山

文宗

巍然块石数枝松，尽日游观有客从。
自是擎天真柱石，不同平地小山峰。
东连舟艥西津渡，南望楼台北固钟。
我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙。



青梅诗

文宗

自笑当年志气豪，手攀金杏弄金桃。
溟南地僻无佳果，问著青梅价也高。


望九华

文宗

昔年曾见九华图，为问江南也有无。
今日五溪桥上见，画师犹自欠工夫。

《元史》中记载，文宗不但擅长诗文，而且书法“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风，遂益超旨”。他还擅长作画，所绘“万岁山画”草图，“意匠、经营、格法，虽积学专工，所莫能及”。这幅《相马图》在整体布局构图、陪衬景物安置和绘画思路、人物服饰等细节方面，都明显继承了唐代传统的画法，人物形态的描绘也十分精到传神。这幅画中的马匹形态生动，有唐人画马的玲珑韵味，但又脱离了过于刻板的平面描绘，具有多维立体的视觉感受。

一幅元朝皇帝的御笔《相马图》2010年从日本回流归国。

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