黑水城的发掘现场

最近一些读者有些疑问和不解，说我在颠倒黑白，在此要特别说明一下：

别误解笔者的意思，先明白其意图。笔者所说的黑水城作为研究元青花背景的桥头堡，并非所指黑水城能烧元青花瓷器，而是指黑水城出土的大量文献资料和实物，能解决元青花一系列的学术问题。比如元青花的构图绘画明确借鉴了金代以来山西平阳版画艺术，而平阳是金代重要的官办雕版印刷重地。许多北宋汴京宫廷雕版技术人员和绘画人员在北宋灭亡后聚集于此，这也奠定了山西平阳的雕版印刷地位。说明元代宫廷画师在元青花图案设计上大量借鉴宋金传统图案，再结合传统磁州窑、赤峰窑、耀州窑、吉州窑等原有图案进行了符合当时时代背景的创作。还有黑水城出土的大量西夏、金代的藏传佛教文献和佛像，包括水月观音在内，这些都可以充分证明黑水城出土的文献实物资料是研究元青花瓷器文化背景的切入点，可以说是文化背景源头。至于黑水城出土的一万余片唐、宋、辽、金、西夏陶瓷标本（不见明代瓷片标本），其中500余片为各类纹饰的元青花，这可以说是元代灭亡后从大都等地带走的，这也间接证明元青花瓷器断烧的年代界限。那些明代元青花说，可以在这里得到起码的印证。再还有俄国人、英国人、瑞典人19世纪和20世纪发掘出土带走的这些文献资料和元青花标本，对后来霍布森、波普等元青花研究者都起到重要作用。其中美国波普就是参照斯坦因交到大英博物馆的和俄罗斯东宫收藏的，以及瑞典的黑水城出土的元青花标本与土中东馆藏的元青花进行系统的对比研究。这才最终确定了波普的相关理论。我上面已经讲过，他们并未发现俄罗斯深藏德版画文献和相关与元青花有密切文化背景的文献。这也是一直困扰他们搞不清楚元青花的文化真正的背景源流，也使得他们和后来研究者一直认为是受西亚波斯文化的影响，其实是错误的。元青花的纹饰和阿拉伯波斯纹饰是有本质区别的。

当我两年前在谷歌俄罗斯搜索网站查阅东宫收藏的资料时，发现版画资料，当时非常模糊，但那熟悉的纹饰让我大吃一惊，后来查阅大量黑水城的资料发现，黑水城有太多关于元代的秘密，这些资料只是冰山一角。

但不可忽视的是，“黑水城”在今天看来，虽然成为一座沙漠里荒废的城市，但对于我们研究元代历史，研究西夏、金代对元代文化艺术传承有着巨大的作用。可以说是新的开始。当然不能忽视南方景德镇元代瓷器烧制地的历史地位，但我们从景德镇找不到文化背景的源头，它仅仅只是元代瓷器文化艺术的成为作品的“加工地”，并非文化艺术原创之地。如果说景德镇的地下给我们提供了丰富的元青花多品种标本，那么黑水城给我们提供了埋藏的元青花瓷器文化源头。不当之处，请大家多多指正，以便更客观的完善。