李思训碑多字损而少泐，麓山寺碑则多泐而少损。相隔十载，麓山寺碑比李思训碑更添老辣。

宋本断代并不算难，大家熟知的主考据“搜”字（分南北宋）与“黄仙鹤”（宋拓）典型明了，而名堂都在辅助考据点上。

北宋本又称“搜字未剜本”。十六行“阿若冥搜”“搜”字叟部微泐而上半未剜为“曲”，南宋皆剜，剜后本有的又填掉一竖笔欲装作未剜（如韩逢禧本），但笔划（尤其是“曲”中横笔）看来细而光滑，易与未剜本区别。

   
“搜”字未剜                   “搜”字剜后

与此相类似的，还有十九行“硕德高闱”“闱”字，北宋字内微泐而未剜，南宋皆剜，笔划看来同样细而光滑。

   
“闱”字未剜                   “闱”字剜后

所见新中国后北宋本印出有四：

1、景朴孙本，上海书画出版社“历代书法萃英”黑白印，现藏苏州博物馆，内缺数十字，摄制平平，印本中另附碑阴（取自何绍基本）、碑侧；此本另有上海书画出版社线装黑白珂罗版印、日本东京书籍“中国碑法帖精华”线装、同朋舍“书学大系”线装黑白印。

2、毕沅本，上海书画出版社“中国碑帖经典”黑白印，现藏台北故宫，翻印自民国北平故宫珂罗本，摄制平平，比例有缩小；另此本台北故宫、天津市古籍书店“历代碑帖集萃”、中国书店“隋唐名碑”、古吴轩“中国经典碑帖释文本”、光明日报出版社“中国古代经典碑帖”各有黑白印。

此本原藏北平故宫，曾入载石渠宝笈，填描较多，最典型的是三行“尝高”二字；很多书中却还沿用“旧账”，依然将其算入北京故宫所藏。

3、有趣得是，北京故宫的确现有另一北宋拓《麓山寺碑》，为董月溪旧藏本，紫禁城出版社“故宫藏品.碑帖”原色印蝴蝶装，残字多剪且落字多，摄制平平，比例有缩小；另有湖南美术出版社黑白印，内拼多宋本。

4、赵世骏本，上海人民出版社“嘉树堂藏善本碑帖丛刊”原色印蝴蝶装，现藏嘉树堂，摄制极精；另有台北戴胜山房原色珂罗版仿真复制。上海书画出版社《唐宋十二名家法书精选.李邕法书集》黑白印，翻印自民国有正珂罗本，为此本水淹前面貌。

以上四本北宋拓，均有描补，存字各有高下，实在伯仲之间。

关于传说中的北宋拓辅助校据有近十处，然细查下来基本都只是传说，也实记在此，可一笑而过矣：

- 三行“地位尝高者”“尝高”二字，有记曰北宋本基本未损，实际均为填描假象（毕本两字皆描，景本“尝”字描），然北宋本“高”字未剜为“马”，南宋皆剜

- 三行“尝与炎汉”“与”字，有记曰北宋本右未损，实此处无可靠例证（毕本此字疑他处移来，景本不清洁，董本失，赵本已损），南宋皆已右损

- 五行“神僧银色”“僧”字，有记曰北宋本字内不损，实南北宋无差（皆损，毕本填描，景本、董本、赵本均已损，南宋李国松本亦描）

- 十七行“牧伯萃止”“止”字，有记曰南宋剜为“心”字，实左有一似点状石花，麓山寺整碑石花重，因此所有宋本均涂底，此处石花有的涂有的不涂，就造成（不涂的）好似剜过的感觉，非可用之考据点。

- 二四行“佛日环照”“环”字，有记曰北宋本不部未损，实此处无可靠例证（南宋本右下均未损，观右上，毕本、景本虽似不损但皆不清洁，且两本笔划形态不甚相合，董本、赵本已损）

- 二五行“其四”“四”字，有记曰北宋本不损，实南北宋无大差（有泐，多本稍描）

- 二七行“江夏黄仙鹤”“江”字，有记曰北宋本不损，实南北宋无差（工部竖笔与上横接处皆有损，毕本、董本一描似竖一描似撇，景本、赵本已损）

南宋本出版众多，且出版质量较高，常见者有：

1、何绍基本，上海古籍出版社“翰墨瑰宝”原色印，现藏上海图书馆，摄制精。此拓最大的特点在于碑阳碑阴俱在，这在众多麓山寺宋本中是独一份儿，上海书画出版社“历代书法萃英”印景朴孙本时所附碑阴亦从此来

2、韩逢禧本，上海书画出版社“中国碑帖名品”原色印，现藏上海图书馆，摄制精

3、李国松本，西泠印社木夹子原色印，现藏国家图书馆，摄制精，比例略略放大；此本另有浙江人民美术出版社“历代善本碑刻”、国家图书馆出版社《中国国家图书馆碑帖精华》原色印及“中国国家图书馆碑帖精华.名师指导”黑白印

4、郭荫樵本，日本同朋舍“中国石刻大观”黑白印，现藏北京文物公司，摄制精，比例略略缩小

5、三井本，日本二玄社“书迹名品丛刊”黑白印，摄制平平

6、北京文物公司本，文物出版社“历代碑帖法书选”黑白印，摄制较差，各页比例略不一；此本另有湖南美术出版社“中国历代书法精品”黑白印

7、孔氏玉虹楼本，江苏广陵古籍刻印社黑白印，翻印自老印本，摄制较差，比例略略缩小；此本另有人美黑白印。

《海外所见善本碑帖录》载翁同龢旧藏本，北宋拓，仅见拓本三开；此外，南宋拓北京故宫与上海图书馆均另有数本，未见印出。