网帖：某市地铁站，一中年妇女突然跌倒吐血。旁边N多人围观，无人拨打120。

为什么会出现这种局面？也许有人怕浪费时间浪费精力，也许有人事不关己高高挂起，但更多的是想管而不敢管，怕惹上麻烦。

谁也不会忘记数年前那个故事：某市一青年在公共汽车站扶起跌倒的老太太，并送她去医院检查。不想，老太太及家人得知胫骨折断，要花费数万元医药费时，一口咬定是那青年撞了人，要他承担医疗费。被拒绝后，老太太向法院起诉，要求青年赔偿各项损失10余万元。青年申明不是自己撞倒的。法院在无证据的情况下，竟在判决书中写道：不是青年撞的，却搀扶并把她送往医院，于情理不合。判青年赔偿数万元。青年不服，上诉。最终，双方和解。

雷锋的班长乔安山路上碰到一个被撞倒的老人，把老人送到医院，结果老人讹他，最后他被判赔老人4万元。那时，他工资低，用了10年才还清。

榜样的力量是无穷的。这样的榜样事例，引得世风日下。

我们应该贬斥那些恩将仇报的人。数千年来的民族文化一直强化知恩思报的道德观念。“受人点滴之恩，当以涌泉相报”的名言妇孺皆知。 清纪昀《阅微草堂笔记》记载：作者的父亲对一个衣着褴褛的人礼遇有加，并帮他维持生计。原来他是宋曼殊的曾孙，作者曾祖父幼时曾被宋曼殊收留。这是赞扬前辈的品格及对自己的影响。还有一些鬼魂动物故事，如“结草衔环”。结草出自《左传》：魏颗在父亲死后，不让父妾殉葬，而让她们改嫁。后战争危急关头，一老者系草为结，绊倒敌方追击者，让魏颗反败为胜。老者是魏颗父妾已亡之父，虽幽明殊途，恩不忘报。衔环出于晋干宝《搜神记》：杨宝救一为鸱枭所伤黄雀，雀伤愈后，衔白玉环回，化身童子赠环以报。《搜神记》中还有隋侯救蛇蛇以珠报的故事。这类故事的用意在于教育人们：受恩莫忘报，行善有好报。民族文化对于恩将仇报的行为进行强烈道德谴责。唐《国史补》记载：李勉做开封尹时，救过一个江洋大盗。数年后大盗成了县令，感到李勉恩重无能力报答，竟想杀了他。而县令派的杀手了解情况后，却将县令杀了。这个故事告诉人们恩将仇报者没有好下场。恩将仇报者的实质是私欲膨胀。拜金主义使人良心泯灭，前面故事中的老人和家属的表现令人心寒。

法官不仅应是懂法律的人，也应该是懂道德的人。如果法官不懂得助人为乐见义勇为是一种美德，怀着不阳光的心理看待事物，势必会做出有悖于道德的推理。对案件的判决不仅为了教育惩罚当事人，更是为了教育惩戒更多的人。如果法官做出不合法律、道德的判决，就会起到不良的引导作用。

不过，我们不能把责任完全推到那些品德低下的人身上，大家都有责任。品德低下的人任何时代都有，如果以此为理由不去干助人为乐见义勇为的事情了，那实际伤害的是自己。有个朋友讲了他在法国的经历：有一次他不小心把车开到路边，轱辘陷入泥里，怎么也出不来。路过的人纷纷停下来帮助想办法。一个农民说，你们都走吧，我来帮他。他开来一辆大拖拉机，用绳索钩住车，把车从泥里拉出来。农民说：“我跟你开一两公里。如果有问题，我带你去修；如果没问题，你就走。”开了一段，车没问题。车主向农民表示感谢，给钱人家不要。车主说：“那这样吧，你给留个地址，改天我登门道谢！”农民说：“你记住，你对我最好的感谢，就是有一天你看到别人需要帮助的时候去帮助别人！”另一个故事是：有个人看到一个老太太在雨中受伤，他置之不理走了。后来知道，那老太太是他岳母，因未得到及时救治而死了。这两个故事告诉我们：对别人的帮助，其实就是对自己利益的保护。因为，人类是社会动物，谁也离不开他人。如果把他人看成地狱，那自己就是罪人。
    没有反省，就不会有进步；没有自责，就不能提高社会道德水准。解决社会道德沦丧的最好办法，就是提高自己的道德勇气和社会责任感。第一，要改变好心没有好报的状况；第二，就是好心没有好报也要帮助他人见义勇为。让女子猝病无人拨120之类的镜头别再出现或减少出现吧！   

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