三、越调滥觞

越调起源，众说纷纭。我们见到的有以下几种说法：一、春秋末范蠡归隐时将吴越之音带回家乡南阳。二、越国灭亡时一男歌伎将悼越之曲带到南阳一带。三、由南阳地区流行的一种歌曲发展而成。南阳古称豫，故称豫调，后讹为越调。四、来自诸宫调。五、据明进士李蔉诗句，为唐《霓裳羽衣曲》遗响。六、据清末举人张嘉谋在《南阳府志》批注，滥觞于明末。七、明崇祯年间傅一臣著杂剧《卖情扎囤》中说明演出的是越调。八、为河南梆子的一个分支，形成时间晚于河南梆子的嘉庆年间。

 第一说有合理因素，范蠡是南阳人，在越做过官。当时没有成型剧种，可以理解为只是一种曲调，剧种是以后发展起来的。但是：范蠡作为政治家、军事家、大商人，若热爱文化喜欢音乐当然好，可惜的是没有这方面的记载。这种说法虽无论据否定，但也无论据肯定。第二说比第一说合理因素多，弥补了范蠡不是音乐家的不足，并且越调确实带有“哭腔”，前期全是男演员。可惜的是只有传说，找不到有力根据。第三说也有合理性，“豫”、“越”声母相同。问题也是找不到根据。第四说倒是有根据，诸宫调中确有越调之说，但按“旋相为宫”的方法推算，不仅黄钟商可推出越调，黄钟宫、无射商、黄钟羽、无射宫、夷则宫、钟吕宫亦可推出越调来。可见彼越调系指调高，非此越调也。第五说李蔉《社戏》诗若能找到固然好，但据传是刻在其故乡灵官殿前的一块石碑上，但石碑荡然无存。无存不能表明未存在过，但也无法表明存在过，只好存疑。再说，李蔉的著述中亦无此诗。第六说倒是有文字根据的，可惜是个孤证。再说，张嘉谋长期从事教育工作，对戏剧并无研究，在他所处的年代讲300年以前的事情，不是描述是推测，准确性值得怀疑。第七说似乎是有论据的，即剧本中的人物对话：“（丑）柏亭兄，我和你各把土腔唱一曲，满浮大白而散，如何？……（丑）做便免做，你我总是越调，不比昆腔，取音律全要腔板紧凑，唱和接换，锣鼓帮扶，最忌悠长清冷。你唱我接，你唱我接。（净）劳小惜打一打板，拿锣来，我打锣。”但从对话内容来看，其演出形式为“唱和接换，锣鼓帮扶”，无有文场。但越调却管弦齐鸣，可见并非同一剧种。是否越调起初只有武场，文场是后来发展起来的呢？无根据回答，存疑。再一点，该剧在曲牌“驻马听”上有眉批：“此中吕调用越调腔唱，故不拘板之正。”说明指的是一种腔口，而不是剧种。是否这种腔口后来发展成剧种了呢？先假设在这里，以后有证据再说。第八说认为越调与河南梆子有渊源关系的看法是有见地的，但根据我们掌握的资料，越调的形成时间早于河南梆子。

鉴于此，我们对越调起源表述如下：为中国地方戏曲声腔分类平、背、侧、月之一的“月调”，后通假为“越调”。生成于清乾隆年间。它是河南梆子的母体。论据一：中国传统文化认为日为阳、月为阴，月调即阴调。清徐大椿《乐府传声》中说，阴调的发声方法是“逼紧其喉”，发出的音若“雌声”。越调无论生旦，唱腔拖音均假嗓带“吽”，这种唱法一直延续到上世纪50年代初期。这种唱法不正是阴调（月调）的特点吗？论据二：流往陕南的艺人解放后仍称越调为“月调”。论据三：老艺人口碑及志书记载，禹县衙门及马车厂越调班成立于清乾隆年间；《临颍县志》记载，越调剧种于乾隆年间传入。论据四：越调没有河南梆子流传广泛，却比梆子地位高。有三点可以证明：一是民间初年，越调在开封、郑州演出时，戏价、票价都比梆子戏定得高。（民国四年，即1915年10月18日，舞阳县北午渡的一个社班第一个进入省城开封。第一个到郑州演出的女伶是长葛人刘莲蓬。）二是民间有“一清二黄三越调，梆子、花鼓凑热闹”之说。三是在同一处庙会多个剧种剧团演出时，“庙董”（执事）在为各剧种分配住房时，按传承例规，越调住东厢房；梆戏住西厢房。为何如此？梆子师承越调。论据五：河南梆子起源于“河南吽”，继承了“弦索戏”，吸收了同州梆子发展而成。我们认为，河南吽就是越调。其一，因其唱法特点，群众称越调为“吽戏”。其二，据专家研究，河南吽的唱法特点是唱词用本嗓，拖腔假嗓带吽。这完全是越调早期的唱法。其三，从现在来看，河南梆子与越调唱腔板式也是接近的。不仅河南梆子慢板、流水、铜器垛、散板与越调慢板、流水、二八、散板等四大板式分别对应相似，而且一些枝节之处，如大起板转慢板及慢板转流水，流水眼起板落及上句尾音不限下句落主音等也都相近。清代、民国及建国后，两个剧种都有剧本通用，演员互相参与演出的现象。如禹州县衙及马车厂班建国后改成了豫剧；文革中襄城县越调剧团和豫剧团合并，排越调《平原作战》时饰演赵勇刚的演员就是原豫剧团演员。当然还有一个反面论据，就是清末尚有“挂起四弦唱三天”的民谣。四弦即四股弦，原为越调主弦。此民谣说明演唱的是曲牌体，而非板腔体。其实，此民谣反映的是当时庙会中上演敬神戏的情况。敬神戏的剧目，如《六国封相》、《大禹治水》、《文王访贤》、《刘全进瓜》、《关羽出世》、《文武昭关》等，是从清戏、昆曲、弋阳腔中学来的。这些剧目场次规范，唱词文雅，全以膜笛、笙簧、三弦、月琴等细乐伴奏，曲牌在全剧中占50%至80%的比例。后来，因清戏、昆腔衰落，观众不感兴趣，三天敬神戏改为三出头——表现张仪、苏秦故事的三个折子，进而缩减为文武开场——文官或武将上场表演或演唱一段，到20世纪40年代，就只剩下了打闹台——敲一通锣鼓家伙。这个支流现象不能说明越调不是板腔体。

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