二、戏曲渊源

许昌越调不可能从天上掉下来，也不可能靠哪个天才一夜间创作出来，它只能从民间孕育出来。

在新石器遗址发掘中，禹州市出土了乐器石磬和陶埙。《吕氏春秋·古乐》中对尧时禹州一带的音乐活动有如下记载：“帝尧，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音作歌，乃以縻鞈置缶而鼓之，乃拊石击石象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃伴五弦瑟，以为十五弦瑟，命之曰大章，以祭上帝。”此时许由善乐，创有《遁世操》琴谱。巢父曾在颍河岸弹琴自娱。夏时有民间歌唱和音乐，称为“夏声”。禹州市发现西周青铜面具，大小如常人脸。眼凸起呈珠状，中有洞孔，便于观察表演。鬓角后突出部分便于在脸上固定。眼鼻眉线条与商代饕餮纹、聚纹相仿，呈人兽结合的特点。这是图腾观念的傩舞道具。唐段安节《乐府杂录》中说：“傩舞后来发展成‘傩戏’。”面具也随之保留发展，对戏曲中涂面脸谱艺术的产生和发展有着直接影响。春秋时，许曾被郑国占领，民间音乐和歌唱称为“郑声”。《列子·汤问》记载：战国时，阳翟（今禹州市）民间女艺人韩蛾在齐国雍门献艺，“余音绕梁，三日不绝”。民间口碑资料有百里奚善歌词的故事。百里奚早年流落楚国，秦王用五张羊皮将他赎出。途经许地时，百里奚担心推车人疲劳，走慢了被楚人追上，就编了一段歌词让推车人唱。推车人精神抖擞，健步如飞。禹州汉墓出土一组汉乐伎甬，共五人：击鼓者、品箫者、捧笙者、吹笛者、击钹者。姿态各异，精神贯注，似是演奏同一乐曲。击鼓者一手抚鼓，一手高举，目视前方，似观舞者脚步，以指挥乐队。唐代梨园出现，歌舞、乐、戏进一步发展。

禹州宋墓出土一组四人杂剧表演雕砖。由左至右，一字排列。神态各异，栩栩如生。第一人头戴花脚幞头，身穿圆领长袍，右手下垂甩长袖，左手叉腰，歪首面向右方，看其他演员。此为末泥色。第二人头戴展脚幞头，身穿圆领长袍，外套宽袖对襟大衣，双手执笏胸前。此人为装狐色。第三人头戴圆顶软巾，上身短褡，腰束带，下穿裤，右手下垂，左手回臂于胸前。此人是副末色。第四人头戴软巾诨裹，身穿圆领长袍，腰束带，右手握杆子，左手插握腰带。此人为副净色。这是最早的角色分工。元仁宗延佑七年（1320），禹州伯灵翁仙庙戏楼建成。戏楼背对山门，面北正对大殿。红墙绿瓦，雕梁画柱，巍峨壮观。惠宗至正九年（1349），禹州白沙街义勇武安王庙戏楼建成。这两座戏楼是许昌境内现存最早的戏楼。明永乐二年（1404），周定王朱橚之子朱又炖在禹州神垕山捕获一只白虎，作为吉祥物献给明成祖，并将此事写成剧本《神垕山秋得驺虞》。周定王死葬禹州，朱又炖每年来祭奠，都要让戏班演唱他写的剧本。明代，许昌境内建起许多戏楼。如禹州城隍庙戏楼、眼明堂戏楼、万寿宫戏楼、广通寺戏楼、关帝庙戏楼、王中庙戏楼、火龙庙戏楼、祖师庙戏楼，鄢陵城隍庙戏楼、三佛寺戏楼，许昌县泰山庙戏楼、文帝庙戏楼等。大批古戏楼的涌现，标志着杂剧的繁荣。在这种情况下，越调等地方剧种呼之欲出。

 （与马炎心合作）

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