我受许昌市侨联委托对许文化进行研究，在许由研究中碰到两个疑难问题。现将我的最新探索成果公布如下。

一、     许由与伯夷

这是自古至今争论不休的问题。

探讨这个问题的意义：许由为许姓远古始祖，许文叔为许姓开国始祖、伯夷之后。搞清楚许由与伯夷的关系，才能确定许姓是一个源头还是两个源头。

关于许由与伯夷的关系，我将见到的文献资料作了如下分类：

Ａ、明确说明为传承关系的。

晋皇甫谧《高士传》记载：许由去世后，“配食五岳”。“五岳”即伯夷。《公羊传·宣公三年》：“王者必以其祖配。”汉何休注：“配，配食也。”由此可知伯夷是许由的祖先。

《菲律宾许氏发祥史》：伯夷比许由高三世，是许由的曾祖父。

南宋许存心《毗陵夫椒许氏世谱叙略》：“勾龙生垂及由，……垂生伯夷及尧四岳。” 许由是伯夷的叔父。

B、似为一人，又似为传承关系的。

颜师古《急就篇》“许终古”条下注：“许氏，许由之后也。太岳之胤，有姜信者，封于许国。”这里说许氏是许由之后，姜信（许文叔）为太岳（伯夷）之后。姜信是许国君，可视姜信、许国、许氏为一体。也就是说，姜信、许国、许氏是伯夷、许由的后代。

河南省新安县铁门镇千唐志斋所藏唐代墓志中许绪、许行本二人墓志：许由是墓主的祖先，伯夷也是墓主的祖先。

C、似为一人的。

《尚书·尧典》载：尧曾让位于四岳，四岳辞让，并推举舜，尧最终让位于舜。此与许由辞尧禅让为同一事件。

《淮南子·修务训》：“冶由笑。”高诱注：“冶由笑，巧笑。”《文选》木华《海赋》：“眇眑冶夷。”李善注：“冶夷，妖媚之貌。”由古音韵学可知，“冶由”即“冶夷”。

上述资料虽相互抵牾，却可以得出一个并不矛盾的结论：许由与伯夷可能为一人，也可能是传承关系。这个模棱两可的结论却可以推出另一个清晰的推论：许由与许文叔是传承关系。

因此，许姓只有一个源头。

还有一点需要说明的是：许由、许文叔都是许姓祖先，但他们都是赐姓命氏，姓氏并未向下传承。也就是说，现在的许姓人并不因许由、许文叔姓许而姓许。许姓传承性得姓时间是在公元前576年许国迁叶之时，地点在桑树许（今许昌市东城区建安大道与107国道交叉口西南隅）。得姓详情笔者将另文撰述。

二、鄢陵许由墓之真伪

我们来看下列事实：

《吕氏春秋》记载：“尧访许由于沛泽之中，……”“沛泽”即大片的沼泽地，指今许昌以东、鄢陵以西广大地区。当年此地河流纵横，湖塘遍地，故称“沛泽”。这里正是许由墓所在地。

许由墓近旁有许由村、许由洗耳河、巢父墓等古地名及遗迹。许由的故事在这里代代相传，家喻户晓。

考古发现，许由墓坐落在２０万平方米龙山文化遗址之上，这是迄今为止发现的面积最大的许由生活时代的文化遗址。墓周围出土的文物有石斧、石铲、石镞、骨凿、蚌镰、陶罐、陶鬲、陶杯、鸭腿鼎等。并有很多单人葬和多人葬的氏族成员土坑墓，墓内有石斧、石猪、陶罐、陶鬲等陪葬品。许由墓处在原始社会氏族成员墓葬区首位。

以上事实足以证明，鄢陵许由墓是一座真正的许由尸骸墓。

不可回避的问题是，司马迁在《史记》中写了这样一句话：“余登箕山，见其上有许由塚焉。”这是怎么一回事呢？《礼记·檀弓》：“古也，墓而不坟。”注曰：“繁墓而无坟，不封不树者谓之墓。”《周易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”这说明原始社会的墓葬既无封土的坟头，亦无树木或标志，只是先以树枝等物掩尸，再以土封平。在古代文献里，“墓”、“没”同义，即死人埋在地下就没了。大约从周朝起为了祭祀需要，开始出现坟头。《周记·春官》：“以爵为丘之度。”即按照官爵等级来确定坟头大小。也就是说，司马迁见到的墓塚，是后人根据传说增封的。仅以司马迁的话为据肯定箕山许由墓而否定鄢陵许由墓是没有道理的。

当然，鄢陵许由墓也是后人增封的。但据上所述可以推断它是封在许由尸骸之上。箕山许由墓也是有文献及考古根据的，只是与鄢陵许由墓相比，考古面积较小，发现文物的地方较远。可以认为箕山许由墓为许由衣冠塚。