“许穆夫人赋载驰。”这句话若写在别的地方，就不显得珍贵了。但它写在《左传》里，而《左传》是先秦历史文学名著。《载驰》载入《诗经》，《诗经》是我国最早的诗歌总集。因此，说许穆夫人是我国第一个名载史册的爱国女诗人就不是无稽之谈了。

    许穆夫人娘家在卫国（今河南淇县）。卫国国君12代庄公、13代宣公、14代惠公、15代懿公一代不如一代。懿公有一项达到国际水平的业余爱好：喜欢鹤。鹤被封为将军，外出乘车。许穆夫人是懿公的什么人呢？有三种说法：姑姑、姊妹、女儿。《左传》记载，许穆夫人的母亲是宣公的老婆宣姜，这是“姑姑说”的根据。许穆夫人的父亲是昭伯，而昭伯与其他人的关系，《左传》语焉不详。持“女儿说”者可能以懿公为昭伯。结合《史记》可知，昭伯的父亲是宣公，母亲是庄公的老婆夷姜。按父系血统，昭伯应为14代。因此，笔者认为“姊妹说”较妥。许穆夫人无权选择父母，也无权选择丈夫。懿公将她许配给国力薄弱的许国的国君许穆公。

    公元前660年农历十二月，狄国大举侵卫。卫溃不成军。狄人杀懿公，尽食其肉，仅剩下肝。卫国百姓730人逃到曹邑，立许穆夫人二哥戴公。许穆夫人听到卫亡的消息，悲愤欲绝，不顾许国君臣反对，驱车赴曹，写下《载驰》一诗。

    这首诗写在什么时间呢？从诗中“我行其野，芃芃其麦”句，可知是在春天或初夏。狄侵卫后卫速溃，依此可以推断许穆夫人赴曹是在公元前659年。

    是在什么地方写的呢？从诗句看，可以作两种理解：一、途中，二、曹地。“归唁卫侯”可以译成“要回去吊唁卫侯”，亦可译为“回来吊唁卫侯”。《诗经》将这首诗编入“鄘风”，鄘于今河南新乡附近，距曹不远，可以作为在曹所作的佐证，但也可以认为是许穆夫人或随从带回曹后流传开的。

    这首诗表现了许穆夫人澎湃的爱国热情。当然，诗中只说“归唁卫侯”而没有“思念祖国”、“思念祖国亲人”的字样，但古人的思想意识中，忠君和爱国是有密切联系的，我们不能苛求古人。

    从艺术上看，这首诗也达到很高的成就。全诗四节，一、三节各六行，二、四节各八行。除最后一行外，每行均为四字。节奏谐和，形式整齐。从韵律来看，即使用现代语言朗读，仍然合辙押韵。第一节由求辙；第二节前四行先天，后四行一七；第三节江阳；第四节一七。从韵辙的使用来看，一七、由求适于表现忧愁的情绪，江阳适于表现高昂的情绪，也很恰当。从修辞角度看，第二节使用了排比手法，二、三节开头采用“兴”的手法，二、四节“尔”运用“呼告”手法，适于表现强烈的情绪。

    《左传》记载，卫向齐求助，齐派兵筑城。齐还赠送给许穆夫人用鱼皮装饰的车子，上等的锦30匹。由此可以推断，许穆夫人到了曹地，并可能参与了向齐求援的工作。

    懿公死后32年，卫终于战胜了狄。在这段时间里，史书没有有关许穆夫人的记载。但我们推测，许穆夫人不可能袖手旁观。

    继许穆夫人之后，我国还出现过蔡文姬、李清照等爱国女诗人。但蔡、李身为平民，仅止于通过诗文表现忧国之情，而许穆夫人不仅通过诗歌表达爱国主义感情，更有实际行动挽救祖国危亡。因此，不仅从时间上，而且从作用上，在爱国女诗人中，许穆夫人都堪称“第一个”。

    敬礼，许穆夫人！