二、人生是一场病 

人生是一场病，一生都在痛苦中煎熬，一生都在不断地主动或被动地治疗着，死亡的时候，病才能痊愈。我们都是病人，区别是病情轻重程度不同。不单单是身体上的疾病伤痛，更严重的是心灵上、精神上、灵魂里的疾病，看不见、查不出的疾病。

当苏格拉底的肚子变凉的时候，苏格拉底揭开原先蒙上的盖头，说了他最后的话。他说：“克里托，我们欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；要用公鸡向他献祭，千万别忘了。” （1）苏格拉底此话的意思是，死亡是对生命中疾病的治疗。暗含了苏格拉底的人生观：人活着就是一场病，如今我的生命就要结束了，也就说病要好了，自然要向健康之神献祭一只公鸡。

人活着就是一场病，这与佛教的观点相同。佛陀讲了这样一个譬喻，有人被毒箭射中，痛苦不堪。他有亲戚，可怜关爱他，便为其求医。然而那位中箭的人，却作此念：不可以拔箭！我应该要先知道，要请的人或是射箭的人姓甚名谁，出身如何？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白还是是不黑不白？是婆罗门，剎地利或是贱种？来自何方？弓是柘木、是桑木、还是牛角做的？弓弦是牛筋、獐鹿筋、还是丝做的？弓的颜色是黑？是白？是赤？是黄？弓弦是筋、是丝、是纻、是麻？箭杆是木、是竹？……。然而中箭的人还等不到弄清楚这些，便毒发身亡。这就是愚痴之人，病的不轻。佛陀又说：世间万物众生皆悉无常，众生免不了生老病死，以及由此而生的忧悲苦恼，从这些忧苦中解脱，才是我们面前需要解决的迫切问题，就像身中毒箭者，求医拔箭疗毒，才是当务之急。

 三、人生是一座监狱 

人生是一座监狱，我们是被审判的罪人，死亡的时候，就是刑满释放出狱的时候。佛教讲“贪慎痴慢疑”，背负业障，一生都要持戒反省，追求解脱；天主教讲七宗罪（3），人生来就带着原罪，无形的枷锁，一生都需要赎罪、还债。“人生而自由，却无往不在枷锁中”（4）。我们赖以维持的肉体就是监狱就是枷锁，灵魂通过肉体的痛苦磨难才有可能得到救赎。明白了这些道理，或许可以提前“越狱”，虽然“我”还暂时困在肉体这个牢笼内，个体还不得不在社会这个体制化的监狱内生存，但是精神和灵魂已经超脱出监狱的围墙，飞翔在更加辽阔的自由时空。 

四、人生是一趟旅途 

人生是一旅途，游玩一辈子，死亡的时候就是结束旅程回家的时候。年纪和年龄并不重要，人生经历才是重要的。一个人，一生在自己一亩三分地，循规蹈矩的活着，没有接触过太多人，没有历练过太多的事；与一位周游四海，阅人无数，经历了跌宕起伏人生的人；两者相比，如果前者活到一百岁，后者即使活到五十岁，后者也比前者的人生更加丰盛厚重。同样的旅友，偶尔短途周边游，和一位常年环球旅行的人相比，我们似乎更喜欢倾听后者，讲述那些发生在远方的故事，讲述那些亲身经历的人、风景，而且会心生向往。

“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”（5）人生不像是一场竞赛游戏，更像是一次旅行，短暂无常，漂泊无定，只有死亡才是真实的归宿和家园。所以，有人认为在人生旅途中就要尽情享受，及时行乐，错过了就无法弥补了。很多时候，我们并非要执着于某一个结果，而是学会在生命体验中收获快乐。人生没有目的地，人生本身就是目的地。

演戏，治病，旅行，坐牢，都是不可逆的，只有一个方向，不能回头。在戏剧中我们是演员、是导演、是编剧。在病患中我们是病人、或者是医生疗愈自己也疗愈他人。在旅途中，我们是旅行者、游客、旅伴、向导。在监狱中我们是罪犯，是自己的看守，是法官，幸运的会成为某种意义上的越狱者。

人生是一场修行。学习，成长，修炼。

经历诸多生活中的得失聚散，修炼自己，逐渐成为一位和光同尘的智者，成为一个简单、清澈而有力量的人。在滚滚红尘中，淡定从容，且歌且行。最终，我们会登上一条救渡船，有的会跨越河流登上彼岸，有的会随波逐流航行到海洋，与水天融为一体。

注释

（1）摘自《斐多篇》。阿斯克勒庇俄斯（Ασκληπις)，希腊医神，在其神庙中过夜的病人向他奉献公鸡，以求病愈。

（2）《中阿含经》第六十卷 例品箭喻经第十。

（3）天主教“七原罪”又称“七宗罪”，或源出《圣经》。《加拉太书》第五章19～21节罗列了十余种，四世纪埃及修士庞帝古斯主教（Evagrius Ponticus）定为八种“致命的激情”，六世纪后期，教皇额我略一世调整为七条。十三世纪，道明会神父圣多玛斯•阿奎纳再行分辨。但丁《神曲•炼狱篇》排列“七宗罪”：色欲、暴食、贪婪、懒惰、暴怒、嫉妒、傲慢。

（4） 卢梭《社会契约论》。

（5）引自李白 《春夜宴桃李园序》。