六、震兑:仁义真机

【原文]】

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

【原注】

震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也。主之所喜者在家，以兑为敌国，必用火攻:；主之所喜者在兑，以震为奸究，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。兑在内、震在外，月日皆金，年时皆木是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于天，而不可党震也；主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭，尤不可助兑也。惟水可为说客，相间相解于上下，或年酉月卯日丑时亥、年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。然金忌木， 木不带火，木不伤土者，不必去木也。若木忌全，而全强者，不可战。惟秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而全盛，金实，足以制木之性，反以全木之仁。其月提是木，年日时皆金者，不必同主之所喜、所忘，而亦宜成金之性。凡月提是金，年日时皆木者，不必问主之所喜、所忌，而亦宜顺木之性。

【任氏注】

震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣，兑阴也，西方属金，庚申辛酉是也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初，兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地生成之妙用，若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎！是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之，仲春之木， 木旺金衰，土以成之，夏令之木，木泄金燥，水以润之，秋令之木，木凋金锐，土以从之，冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

【分享】

此节原文“震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存”说的就是震兑在命局中的应用。关于震和兑的含义，任铁樵在注疏中已经说得很清楚了，“震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣；兑阴也，西方属金，庚中辛酉是也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初；兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终”。震主东方木，代表着仁，兑主西方金，代表着义。所以就有了原文第一句话 “震兑主仁义之真机”。然后根据五行的生克制化，金克木，东西相对，申寅对冲，卯酉对冲，因此震兑不能相容。所以就有了原文第二句话，“势不两立”。当然一旦两者的力量达到了一个平衡点，金克制不住木，木也无法反克金，金木对峙，被彼此相容。所以就有了第三句话“有相成者存”。可见原文三句话都是在解释震兑的性质。而此节的内容则是由震兑的性质而引申出的在命局中的应用情况，包括成格和取用。

八卦之中的震兑

首先，我们需要知道震和兑的概念，主要是在八卦中。因此在引申到命局之前，首先应该深入地理解易经的内涵。

其次，我们需要知道震兑应用到命局中的成格取用情况。震兑在命局中可以成就的格局，就是两神成象格局。徐乐吾在《滴天髓补注》中进行过详细的阐述，“震，东方属木↓兑，西方属金、坎，北方属水；离，南方属火，即两神成象中克我、我克五局”，“金木相持，必须有水，则金木之气可以并存。木为日主，有印化杀。金为日主，有食伤生财。金木虽势不两立，而有相成之法”，以及“扶此抑彼，皆不为美，如原局无通关引化之神，运程仍以印绶食伤为最美，无他法也。盖五行配合，始有宜忌可言。闲神夹杂，仍有去留可论。若两神对立，局势纯清，战争之局，唯有和解。在寒暖、燥湿、才德、隐显之外，别成一种局势也” 。当然徐乐吾的阐述更加侧重于两神成象格局中两神的势均力敌，至于两者力量出现偏移，就不能如此取用了。

攻、成、润、从、暖五理

最后，我们根据任铁樵在注疏中提过的“震兑之理有五，攻、成、润、从、暖”，将这五理在具体情况下分别加以应用。

第一-种情况就是“春初之木，木嫩金坚，火以攻之”， 木生火，火克金，这里应用了“攻"。

第二种情况就是“仲春之木，木旺金衰，土以成之”，土生金，金克木， 这里应用了“成”。

第三种情况就是“夏令之木，木泄金燥，水以润之”，金生水， 水生木，这里应用了“润”。

第四种情况就是“秋令之木，木调金锐，土以从之”，土生金，这里应用了“从”。

第五种情况就是“冬令之木，木衰金寒，火以暖之”，火以调候，这里应用了“暖”。