论支干源流

支干、五行、阴阳等学说是经过了许多人的归纳总结，才逐步完善起来的。支干与五行、阴阳、时间相配合，这是本书推断吉凶的主要依据。

天干地支的起源
【原文】

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉。故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵。淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、彊圉、著雍、屠维，上章、重光、元默、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕《独断》曰：“干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊已庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子。即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则爰定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地阴阳之气而有子母之分，于是干支始各有所属焉。至于伏羲仰观象于天。俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授《河图》，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗钢所建，于是作甲子配五行纳音之属。

《路史》云：伏羲命潜龙氏筮之，乃迎日推策刚柔，建造甲子，以命岁时。配天为干，配地为枝。枝干配类，以纲维乎四象。故情伪相感，而星辰以顺。则至黄帝，命大挠探五行之情。考天书三式，以十干、十二支衍而成六十。取纳音声而定之为纳音，即甲子乙丑海中金之类是也。风后释之以致其用，而三命行矣。彼术家以黄帝定天干十字，属河之圈图；地支十二，属洛之书。以鬼谷子算成纳音，东方朔解纳音象，皆不得其源而妄云也。

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作者在这段文字中考证了天干地支的源流,并驳斥了某些术数家的虚妄之说。

干就好比树干，强而属阳；支就好比树枝，弱而属阴。自盘古氏开天辟地，推动阴阳之变化，树立了天、地、人三才首君。随后集成盘古统治世界的天皇氏制订了天干地支，用来纪年。当时十支的名称比较复杂，十天干分别是阏逢、旃蒙、柔兆、彊圉、著雍、屠维、上章、重光、元默、昭阳；十二地支是困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说：“十天干又叫十母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支又叫十二子，就是现在的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。”天皇氏、地皇氏、人皇氏的名称与地支有着密切联系；天开于子，故称天皇氏，地辟于丑，故称地壁氏，人生干寅。故名人皇氏。天皇氏制订了干支以纪年，地皇氏则划分日月星三辰。划分昼夜。以三十日为一月，并将其与天干地支一一对应。人皇氏则制订了君臣制度和人伦风化，并确定了人与干支的关系。”随后伏羲氏观察天地人的关系，画出了八卦，以通神明，概括万物，他又制作历法，创造文字，后来黄帝授予大挠《河图》，开始观察日月星辰现象，于是又出现了星官之书。黄帝又命大挠进一步考察五行、星宿之运行变化，作甲子以配纳音。

   《路史》说：“伏羲命潜龙氏卜筮，于是迎日推策刚柔，建造甲子，以命岁时。配天为干，配地为枝。枝干配类，以纲维平四象。所以情伪相感，而星辰以顺。”到了黄帝时，他命大挠探求五行之理，考察天书三式，以十干、十二支相互配对，演化而成六十甲子，并取纳音之声而为其定性，就是所谓“甲子乙丑海中金”之类。后来黄帝的宰相风后解释其中蕴意，并将其用于实际，于是“三命”开始流行下来。有些术士认为皇帝依据《河图》定天干十字；又依据《洛书》确定地支十二，战国时鬼谷子将干支算为纳音，西汉东方朔以纳音解象，这都是不知纳音根源的无稽之谈。