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​【新約: 約翰福音 John 第12章】

 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。

12:24 I tell you the truth, unless a kernel of wheat falls to the ground and dies, it remains only a single seed. But if it dies, it produces many seeds.

《约翰福音》里的这句话，是耶稣对门徒说的。

前段时间做礼拜听道时，一位弟兄和我们分享“荣耀的人生”主题，提到的正是这句话，也是《圣经》里非常重要的一句话，意思是：一个人如果过度看重自己的生命，那么他死了也就是死了，就像不落在地里死了的麦子一样，只保全了一颗的生命。如果落在地里死了，他将得着复活的生命，结出许多的子粒，就像他播撒的福音种子一样。

许多传教士也是将这句话立为心志，传扬福音。

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一

前几天看了马丁·斯科塞斯导演的《沉默》，就想到这句话。

有位教会里的弟兄带着13岁的女儿看了这部电影，产生了很多困惑，他的女儿甚至不想去教会，而这位父亲的困惑是，为什么看到基督徒承受了那么多苦难，上帝却没有回应，上帝的神迹为什么没有显明？

于是某次团契时，大家提出分享《沉默》，一起为这位心里有疑惑的朋友解答一下。

于是我也借着这次机会观看了一直想看的《沉默》。

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二

《沉默》长达2小时41分钟。

故事开始于1633年的日本长崎，当时的日本认定基督教是非法宗教，严格迫害基督徒。

费瑞拉神父（连姆·尼森饰）目睹到日本传教的神父、基督徒们遭受非人的迫害，决定弃教。

自此，神父消失了，很多人说他改了日本名字，有了日本妻子。

费瑞拉神父的两个徒弟，盖洛普和罗德里格斯神父，决心到日本寻找老师的下落，因为他们不相信神父会变成这样。而且，圣经上说，“你们要到全世界去，向万人传福音。”“喂养我的小羊。”耶稣对彼得说。

1640年，他们通过在澳门的唯一一个日本基督徒吉次郎（洼冢洋介饰）的帮助，踏上了日本海边的小村庄岛原。

当时是日本的德川幕府时代，残酷压迫基督徒。井上大人说，举报一个基督徒可得赏金100银币，一个修士200，一个神父300。

盖洛普和罗德里格斯被基督徒村民们藏起来，他们暗暗地举行宗教仪式，暗暗地祷告。

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▲水磔

                                       

但村民们被官府抓起来，严格检查。一藏、茂吉等三个基督徒，不愿意踩圣像，向十字架吐痰，被处以“水磔”，即将人固定在十字架上，让海浪不断地拍打，直至死去。

罗德里格斯和盖洛普目睹他们的惨死，只有默祷：他们的死不是毫无意义的！他们不是白白牺牲。

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三

后来，罗德里格斯被吉次郎举报，遭到官府的逮捕。和他关在一起的是一些基督徒村民。

他们不肯踩圣像，于是，有人突然被砍头，有人被拉走施以“水刑”，即用稻草包着，直接推到水里淹死。

这些村民们没有表现出一丝的动摇和软弱。如果他们宣布弃教，迎来的就是被释放得自由。但是他们选择了沉默。

也许在他们心中，活着是如此的悲苦和苍凉，而死去就是去往美好的天堂，所以他们没有丝毫生的眷恋。

盖洛普神父也被抓了，日本士兵当着罗德里格斯神父的面，把村民推下水，而盖洛普扑向这些被施以水刑的村民，想把他们拉上来，但是官兵死命把他们往水里按，盖洛普选择殉道而死。

对于殉道者而言，他们坚信，“殉道将成为我的救赎。”“殉道者的鲜血就是教会的种子。”

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四

罗德里格斯眼睁睁看着亲密的伙伴在自己面前死去，他的心都要碎了。

虽然耶稣不是为完美世界而献身的，基督徒必须面对苦难，活出基督的样式，但是承受了那么多苦难，上帝为什么沉默？为什么没有回应？上帝是虚无的吗？

罗德里格斯在苦苦挣扎。

变成了泽野的费瑞拉神父，这时候也被领出来劝说罗德里格斯：他们是因你而死，不是因为信仰！如果你选择弃教，他们就能活下来！

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▲穴吊

                                   

当五个基督徒村民被施以“穴吊”——就是在人耳后开一小口，再将人倒挂，使血液缓慢流出，这样虽然不会脑充血，但会慢慢死去——日本翻译官（浅野忠信饰）告诉罗德里格斯，你要做的只是弃教，如果你弃教，这些村民们就会跟随你。而如果你选择坚持，这些村民们都会死。

罗德里格斯终于屈服了。

接下来，他和老师费瑞拉神父一样，成了长期居住在日本的葡萄牙人。他们不再是神父，罗德里格斯变成了冈田三右卫门，去世的冈田三右卫门的妻子也赐给了他。

井上大人很满意，沼泽寸草不生，“毕竟（基督教）根已经断绝了”。

1682年，冈田三右卫门去世。按照日本佛教仪式安葬。但是他的手里，却握着当年茂吉送给自己的一个小十字架。

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五

片中塑造了几个不同的天主教徒。

像吉次郎这样软弱的基督徒，他的家人因不肯放弃信仰而被烧死，而他选择了践踏神像，苟且偷生。

但他每次苟且偷生，都要向神父告解，求神赦免恕罪。他也追问“何处是软弱者栖息之处”？不过他的形象最终是光明的，也符合教义里说的“只要认罪，就得赦免”。

一藏、茂吉这样的基督徒村民，都是没有丝毫动摇、有献身精神的基督徒。

盖洛普神父，选择忠于信仰，殉道而死。

费瑞拉、罗德里格斯神父，在弃教就能拯救教徒的生命和坚持信仰会导致更多人死去之间，最终选择了前者。他们做了沉默的基督徒。

上帝沉默了，他们也选择了沉默。

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六

日本人只相信他们修改后的福音，他们认为西方的基督教是危险的，在日本也不适合生根发芽。就像有些植物在西方根深叶茂，到了日本却没法存活一样。他们认为西方福音也具有地域性。

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东方国家笃信佛教，那位翻译官就对罗德里格斯神父说：“帮助他人，是佛的道路，也是你的道路。两个宗教在这一点上是相同的，根本没有必要争个你高我低。”

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但罗德里格斯坚信：“我相信我们带来了真理，而真理是普世的，在任何国家，任何时代都是普遍的。”

就像井上举的例子，一个日本人娶了四个老婆，分别是荷兰、葡萄牙、法国、英国，这四个老婆互相争风吃醋，于是他一怒之下把她们全赶走了，这样也就清净了。

言下之意，西方国家喜欢民主，到了我们这里都在宣扬自己的这一套是真理。索性我们不要这些，这样统治起来也更方便。

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七

《沉默》提出的问题主要是：

信仰是内心的还是形式的？

基督徒在苦难面前，应该坚持信仰还是委曲求全？

上帝的神迹为什么不显明？上帝真的存在吗？如果存在的话为什么没有回应？或者我们相信的只是虚无？

费瑞拉神父在最后说过一句话：只有我们的主可以评判我们的内心。

显然，《沉默》表达了这样的思想：沉默，也是信仰的一种方式，只有上帝可以评判。

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八

为什么上帝没有回应？

我的看法是，上帝没有回应的情况下，依然能够坚持信仰，才彰显对信仰和真理的坚守是多么可贵。

另外，影片拍摄的是当时的现实，只有表现残酷，才对照出基督徒坚定不移的信仰。如果上帝轻而易举地显明神迹，帮助大家安然度过，这样轻描淡写地讲故事不足以构成震撼人心的力量。

而且，如果上帝的神迹显明，也会让这部电影的宗教色彩过于浓厚，而不是一部大众可以接受的电影。

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九

上帝沉默了吗？

电影的最后，其实是有一句画外音，“我与你同受苦，我从未沉默”。

神父沉默了吗？

他们用另一种方式传递自己的信仰。

我在看这部电影时，经常会自问：如果这样的灾难临到你，你能否坚持信仰？

团契讨论时，我也同样问一些弟兄姊妹：如果片中这样的酷刑或者这样的选择临到你，你会怎么做？

有人说：我的生命只对上帝负责，我无法对别人的生命负责。

也就是说，当“你必须放弃信仰，否则这些人就会死”这样的情况出现在面前时，有些坚定的基督徒会选择坚持信仰。

但是罗德里格斯和费瑞拉神父这样的选择，却更能打动普通人，让他们感受到人性的大爱，因为“十字架是为了分担你们的苦难”，如果让越来越多的人死去，这不是信仰的本意。

所以他们“沉默”的方式，有另外一种动人的力量。虽然它和神性的选择有些相悖。

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十

《沉默》探讨信仰的存在，比较艰深。相对来说，《血战钢锯岭》比较简单，因为它对信仰没有丝毫质疑，只是表现宗教带来的正能量，所以后者更大众化，更容易被大众接受。

当然，《沉默》的导演马丁·斯科塞斯和《血战钢锯岭》的导演·梅尔吉布森都是基督徒导演，他们也带来了信仰纯正的一部电影，前者尽管有质疑，但结尾依然给了信仰一个光明的答案。

比较而言，东方导演对基督教是有质疑的，像李沧东导演拍的《密阳》，说的是人之间的爱和真情比宗教更能带来拯救。

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▲远藤周作

                             

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▲马丁·斯科塞斯

                            

十一

《沉默》这部小说的作者是日本著名的天主教作家远藤周作。他的《深河》也曾被改编成经典电影。

一位台湾的牧师说，远藤周作对基督教的贡献胜过日本基督教神父的总和。

他是一位将基督教更加日本本土化的作家。他的作品几乎都带着自己的神学思考。

导演斯科塞斯则是出生在纽约的意大利后裔，父母都是虔诚的意大利裔天主教徒。

他原本打算成为一位牧师，然而神学院考试的落选却使他鬼使神差般地进入了纽约大学学习电影。

《出租车司机》《愤怒的公牛》《纽约黑帮》《基督最后的诱惑》《纯真年代》《无间道风云》《飞行员》《华尔街之狼》《雨果》《禁闭岛》……斯科塞斯的名作可以排上一大串，而《沉默》是他酝酿25年拍摄的宗教电影，体现他一生的宗教思考。

他说：“自从第一次知道信仰这回事，开始知道信仰在我们的生活中扮演何种角色开始，我对它的探索就没有停止过。”