前两天和朋友聊天，说起有一对夫妻遗失了结婚证，去离婚的时候，民政同志说没有结婚证不许离婚。只好去拍照重新办结婚证。别人都笑咪咪的，甜蜜着拍，这两位一定是别扭着的，估计照片感觉很拧巴。转头办好结婚证到离婚那边，人家很惊奇，不是半小时前才来办的结婚证吗。看来结婚证这东西，在男女入住宾馆已经不查 此证的时代，还是很重要，毕竟离婚率是越来越高了。没它，够你别扭的。
        我们聊起看到过的相关报道，有年轻男女不是遗失了结婚证，而是结婚后就撕掉结婚证，以证明两个人情深似海，永不分离的决心。只是往往形势比人强， 事情变化比人的预期来得更快，更猛。结婚的时候，基本上大家都认为自己是天下最幸福的人，只是不出几年， 甚至几个月，往往就换了想法。烧结婚证的同志，用如此激烈方式来表达，总让我觉得不靠谱，因为越激烈，和之后平静生活的反差会越大，燃烧得越快，烧到头的 时间似乎越短。最后需要用到结婚证来结束婚姻的可能性更大，来临的日子更早。
        一般来说，我总觉得只有那些比较简单的，当然也有人说比较纯粹的人，会去烧结婚证来证明自己的信心和决心。窃以为爱是一种很内在的事情，婚姻的实质如果是 爱的一种证明的话，去发现爱，表达爱，也许是婚姻最好的延续方式，过分追求形式的表达会让结果走到反面。因此，烧结婚证在我这里好像可以归纳为愚人愚行的 一种了。
        偶然翻书，发现一则名人与结婚证的故事。林语堂和结发妻子廖翠凤婚姻非常和睦，以至于在林语堂的建议下，把婚书烧掉了。林说：“婚书是结婚的证明，只有离 婚时才用得着它。”不过幸运的是，他们确实一起生活了五十多年，而且很美满，没有用的上。写这个故事的人，是把它作为林语堂名士风范的一个侧写。
        鲁迅说到文学与出汗的关系时说过，有钱人家的小姐流的是香汗，干苦力的工人流的是臭汗。同一个事，放在名人身上就是名士风范，放到普通人身上就是愚人愚行，似乎有些不地道。坚定的无产阶级革命家及其追随者们首先就不答应这种歧视行为。难怪那时节文人都被革命家们忽悠起来的劳动人民打倒在地。
        就拿随地撒尿来说，一般人要这么干，一定会被骂，我就见到过某些胡同的墙壁上写着“在此撒尿的是猪”之类的话。但同样是撒尿换到名人那里，效果又不一样 了。上世纪初，黄侃与章太炎在日本住一个客店，一个楼上一个楼下两不知，黄侃晚上站在楼上往楼下撒尿，被批衣夜读的章太炎发现，大骂“王八蛋，不去厕所， 随处撒尿！”黄侃闻之也不示弱，在楼 上对骂。不骂不相识，黄侃才知道对方是大名鼎鼎的章太炎，交谈学问，更是五体投地，立即道歉拜师。如此由撒尿引起的拜师收徒，被引为一段奇缘。由于是名人，由于这结果 ，随地撒尿也就有了不同的意义。至于熊十力和废名在北大聊天，争论，最后打架的故事，也由于第二天两个人摈弃前嫌接着谈论问题，传为美谈。
        要说名士的各种异行，大概六朝时期最多。刘伶醉酒后，不穿衣服在家里躺着，别人责问，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中”。那时候擅长清谈的名士们为了表达自己之所以为名士，创造了很多奇行。也成为后世落魄或不落魄文人的学习榜样。
        私下里总觉得这样的举止有些酸，很矫情。有人说文人相轻，有没有这个事儿，当然有，两个文人争高下的事情很多。但是不要忘记文人也是一个共同体，是一个在 中国历史上有着靠自许的铁肩担道义和政权给予的些许现实优越感，而形成与民众不同的集体概念。当文人们向其他阶层介绍本集体内部的故事时候，总还是有点赞 美之意的，不管是烧结婚证，还是撒尿，甚至打架。一些人们，尤其是正准备让自己跨入知识阶层的青年男女，尤其是文学女青年，自然会在这样的文字下演变为景 仰者，追随者，自然也会有人照猫画虎，历史上的矫情，最后变成了传统，变成了大家默许的戏剧表演，让你分不出谁是所谓的名士，谁又是学样子而已。
        没关系了，不管你名士不名士，反正撒尿，打架，烧结婚证，都不是什么需要宣扬的事情，甚至应该有点让自己觉得害羞的事情。拿出来讲，还要宣扬成大好事，我 总觉得对小孩子们的成长不利。所以，看中国的历史书，我对这些自以为的名士总缺乏景仰的心，不如说看几个带童心或者不知如何表达自己的人，在残酷严苛的中 国历史中，在死气沉沉的名教礼法下玩耍。早熟的中国文化，也只有这几个顽童可以让人觉得有趣了。