林聪彝故居照壁绘神兽 

修葺一新位于宫巷的林聪彝故居，已正式对外开放。这是一座始建于明代、兴盛于清朝的福州传统民居，占地面积近3000平方米，坐北朝南，四面风火墙，临街十扇大门。是明、清时期福州最大的豪宅之一。四进四花厅，雪洞假山、亭台楼阁，各进之间隔以高墙，过道用覆龟亭以遮雨。花厅廊檐悬钟透雕的花篮牡丹、檐柱下的青石浮雕动物，无不精美绝伦、惟妙惟肖。出人意料的是主座第一进南面照墙上，画的却是一只独角高额名曰獬豸的神兽而不是一般常见的麒麟。

    獬豸，也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的
毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。在中国文化史上，这异兽有着非凡涵义，史籍上逸闻绵绵不息。这是一种能辨曲直的神兽，汉杨孚《异物志》对獬豸特性的概括最有代表性：“性别曲直见人斗，触不直者。闻
人争，咋不正者。”意思是说，獬豸能区分好人坏人，看到两人打架，它会用角抵触理亏者。听到有人吵架，它会用口咬挑起是非的一方。宋苏轼在《艾子杂说》中则更进了一步：齐宣王问艾子，“古有獬豸，何物也？”艾子答，“尧之时，有神兽曰獬豸，处廷中，辨群臣之邪僻者触而食之”能吃奸佞，令作奸犯科者不寒而栗。

《后汉书·舆服志下》：“獬豸，……楚王尝获之，故以为冠”。说楚王曾捕获过这种神兽，照其形象制成衣冠。秦灭楚国后，将该冠赐给御史佩戴，遂称为“獬豸冠”，这冠就成了法官的代名词。闽西有座山，正是因为形似这种独特的冠冕而取名冠豸的。据东汉《论衡·是应》记载，当时衙门里是奉皋陶像、饰獬豸图的。相传皋陶为尧帝时的“大理”，即掌管刑法的官员。衙门中画皋陶、獬豸，表示明辨是非，执法公正，还含有威慑邪
恶的意思。直到明清，问案决狱的衙门里，墙上画着獬豸，长官戴着獬冠，御史及按察使的补服前后也绣有獬豸图案。流风所及连士人取名，也喜欢用这字眼。如福州从三坊七巷走出的名人中就有明崇祯学政许豸，还有民初政治家、独立报人林獬（即林白水）。

獬豸图案多出现在特定的与法有关的地方。在古代，麒麟与貔貅、凤、龙、龟并称为“五灵”，龙凤呈祥多被皇室垄断，不敢僭越；貔貅、灵龟也有相应固定的用处，唯有麒麟造型最为缙绅士大夫
喜爱，频频出现在深宅大院中。经过长期演变，麒麟形象艺术化，到清代基本上固定为“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”，其与獬豸最大的区别是一为双角一为独角。在民间传说及有关史料记载中，麒麟被赋予“仁兽”所具备的品质，这正符合两千多年来中国的礼教和儒家风范：其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，具有仁厚君子的谦谦风度。孔子遇麟而生，又见麟而死，孔子曾为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗·大雅久不作》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。此外赞美之辞不约如缕，麒麟也象征着吉祥如意。

林聪彝故居主座第一进南面照墙不绘麒麟而绘獬豸的原因，牵涉到这座明代建筑的沿革以及林聪彝的人生经历。清顺治二年（1645年）清兵攻占南京，称帝南京的福王朱由崧投降。唐王朱聿键入闽，旋在福州即帝位，建号隆武，改福州为天兴府号福京，以此屋为大理寺衙门。大理寺，是掌管刑狱的中央机构。明清时大理寺卿为正三品，卿以下设少卿、寺丞、评事等职，掌审谳平反刑狱及其政令是法律复核机关。刑部作为中央审判机关，刑部的所有案件都必须由大理寺复核。而獬是明代大理寺公堂的标志。

林聪彝〔1824-1878〕，字听孙，为林则徐次子。1989年他的墓志铭石碑在福州北郊凤池山过溪水库边出土，碑文有：“皇清诰授资政大夫、赏戴花翎、欽加三品衔、署理浙江按察使、 杭嘉湖道、留浙补用道、加四级”等。相关资料显示，他的一生宦海浮沉，一路擢升。据记载太平天国起义时，他在衢州府知府任上，“两浙郡县
沦陷殆尽，衢独坚守”，“浙平，以功擢道员、署理按察使，每录囚虚哀研鞠，平反甚众。杭州新复，道多伏莽，嘉湖枪匪尤横，公捕得辄痛惩之；复踪迹其窝户，使无道饰，乃置于法。自是豪暴敛迹，道路无梗，行旅赖之以安。”可见即使在代理掌管刑名按劾，负责一省的刑狱诉讼事务和监察地方官期间，他也是有所作为的。因此对獬豸应很熟悉且深有感情。

清道光年间，此屋为引疾归里的林聪彝所得，这时距南明隆武政权灭亡已近两百年了。旧大理寺衙门数易其主，照壁上的獬豸画像不知是否留存。购得此宅后林家重新进行了修缮，有的甚至重盖。或许是想起了大理寺的旧事，或许是为了纪念在浙江署理按察使任上的艰辛，或许是仅想让规模宏大的新宅院能增添一点官衙的气派和威严，总之从此主座第一进南面照墙上，有了精美的独角神兽獬豸灰塑。这造型直到文革中才被彻底破坏，留下的是一片隐隐约约的痕迹。如今修复重绘的是一只火红的獬豸，守望着已辟为博物馆的旧宅新屋。