魁星岩，唤起旧梦一痕

记忆中，总是漂泊着一个褪色的梦。那是一个暑季，我连挽起的裤腿都来不及放下，匆匆跑进一个教室。考卷在桌，成竹在胸，可就是提不动久违的笔头。一阵风吹来，满眼白蝶飞舞，于是我跃起捕捉，手中是缀满答案的纸片……。

多少年过去了，这梦逐渐遥远了，破碎了，迷离了。生活不再苍白有了更多的色彩，熖色的、蓝色的、黑色的、粉色的，年少时“魁星点斗，金榜题名”的梦早已随风雨而去，留下的或许只是浅浅的一痕。

没想到，永春七月，又是一个暑季，一个千年名胜古迹：魁星岩，撩动了我的情怀。都说春梦了无痕，而夏梦呢？这里“半岭迎云”、“茂林幔绿”、“吟台悬壁”、“斗石钟灵”让我触景生情，仿佛梦境。这时我才知道原来有的梦是不会忘记的。

魁星岩位于永春县石鼓镇的奎峰山麓，据说是全国仅为的两处供奉魁星的寺庙之一，另一处是昆明西山达天阁。拾阶而上，一个十几米高的巨大魁星公石像的雕塑，颇有气魄。魁星造型奇特，寓意深沉，我们久久仰视。塑像面目狰狞，头上长角，头顶傍有一“三元”方斗，整是个鬼怪的造型。一手执笔，寓意点取考试中榜者。右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，这就是：魁星踢斗，“连中三元”。

魁星的背景是魁字书法石壁“百魁图”，将书法大家颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、康有为等写过的“魁”字 ，刻在一块巨大的石墙上，篆、隶、草、行、楷 ，诸体齐全 ，气势宏大。

这是一种对“魁”字的想像与附会，清著名学者顾炎武在《日知录》说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”为此造形又衍生出很多故事传说。

我们知道封建时代自隋唐以后，实行“科举取仕”。学而优者，一举可登“龙门”，身价百倍。正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的极致，是学子的梦想也是梦魇。在科举考试中，取得高第即称作“魁”，“魁”即“首”、“第一”之意。如明朝时，科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。在乡试中，每科的前五名必须分别是其中一经的“经魁”，故又称“五经魁”。

开科取士，是统治者出于巩固统治，笼络、控制读书人的一种手段，读书人皓首穷经，一生汲汲于仕途，而无暇旁顾。难怪唐太宗登端门时，见新进士缀行而出，不禁大喜：“天下英雄入吾彀中矣！”彀，即圈套。于是千百年来“万般皆下品，唯有读书高”、“满朝朱紫贵，尽是读书人”之类不绝于耳。读书人钻进了“四书”、“五经”故纸堆，腰杆再也没有硬起来过。狗苟蝇营就为了一个功名。魁星的那支大笔，有如此魅力，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，读书人岂能不将之视若神明，顶礼膜拜？

可我总觉得这不是我梦中的神灵。掌管文章的神，即使没有西方“缪斯女神”那样婀娜，总也该眉目分明，相貌俊秀，文质彬彬吧。我打量着、回味着，多年前残破、淡漠的梦，在脑海中又慢慢还原清晰。

又走了一小段山路，一座素有“擅山林泉石之胜，近十里内，名刹此为第一矣”之美誉的千年古刹突兀眼前。“魁星岩”之大雄宝殿掩映于苍松翠柏之间，据记载“魁星岩”大殿始建于唐，南宋时重建，明清时重修，现存殿宇系清代建筑。青瓦红墙，飞檐翘脊，宏伟壮观。但外观簇新，应是近年新建或重建。香火鼎盛，门口考生红榜高张。除了我们一行，香客几乎都是奔着魁星公去的考生和家长，殿内人来人往，烟雾缭绕。

信步前庭，却觉蹊跷。寺庙橫匾大书“魁星岩”，但刹中厅主供的是释迦牟尼；厅右崇奉闽南的“清水祖师”，不知是何神灵；厅左才祀奉魁星，显然陪祀。佛道混杂，三教均可合一，倒不足为奇。在等级社会，即使超凡世界，也讲究论资排辈，象魁星这样低级别的神祇岂敢僭越，只能屈居偏室。或许能进住大雄宝殿对魁星已经是一种殊荣了，别处哪有这种布局的大雄宝殿？但此地魁星理应扶为主神，何不专门建个魁星殿？

香客目标明确，大多不肯多费钱财，直奔魁星而去。这魁星一样鬼面，髭牙瞪眼，袒胸裸腹，青筋突暴，执笔托斗，一足着地，散发披肩，身上披满信众的红黃绶带，或许真很灵验。这尊魁星传是南宋时，曾在此奎峰山詹岩下苦守寒窗，后来登上仕途的乡贤颜应时，为感恩魁星显灵，腾达后用特大樟木，全相雕成的。“雕形奇古，世间罕匹”。后人因而改奎峰山为魁星山，詹岩便应景顺势成了魁星岩。

怀着复杂的心情，我在魁星岩景区流连。山上充满神秘色彩，可以想象，在这熙熙攘攘的游人香客中，多少人踌躇满志，口中念念有词，把满腔的祈盼付托给这其貌不扬的神灵。可有谁细究魁星的来历？传说中的文运之神魁星是个落魄书生，才高八斗，虽有满腹锦绣，却一样怀才不遇。悲愤之下将装书的木斗踢掉，投海而死。民间百姓仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。而谁能保证，由布衣而成为权贵的魁星，会谨慎地行使手中的权力，而不是凭借进献的香油香火和那诱人的许愿。

事实也正是这样，清蒲松龄满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，魁星并不眷顾。其感慨万千，在《聊斋志异》中专门撰一《魁星》抨击：“郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦凋落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？”如此落魄，正是不懂官场“潜规则”穷书生的写照。

看着这丑陋的魁星公，想起崇拜魁星者命运一样无常，或福或祸，我感到幻灭。我不烧香，我不膜拜，年轻时的梦却在脑海中漂浮。那失落的梦，实际上失落的是希望。当我 “焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年” 孜孜以求，不是在渴想知识或能改变命运吗？我总想梦见魁星，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。醒来却是一片空白，旧梦已残。是魁星岩，让我旧梦重温，但我知道，魁星点斗只是一个梦，一个早已褪色的梦。

十几米高的巨大魁星公石像的雕塑 ，颇有气魄

魁字书法石壁“百魁图”，篆、隶、草、行、楷 ，诸体齐全

“魁星岩”之大雄宝殿掩映于苍松翠柏之间

厅左祀奉的魁星。用特大樟木，全相雕成的。“雕形奇古，世间罕匹”